道可道，非常道。
名可名，非常名。
名既非常，如器中锽。
道既非常，如日之光。
如器中锽，声出於内。
如日之光，光照无方。
夫如是乃可称有道之者，非独善一峰，而达之万邦。
诗词：《道可道者》
朝代：宋代
作者：释祖钦
道可道，非常道。
名可名，非常名。
名既非常，如器中锽。
道既非常，如日之光。
如器中锽，声出於内。
如日之光，光照无方。
夫如是乃可称有道之者，
非独善一峰，而达之万邦。
中文译文：
道可以表达，但非绝对的道。
名可以命名，但非绝对的名。
名字既非绝对，像器物中的珍宝。
道理既非绝对，像太阳的光辉。
像器物中的珍宝，声音从内部发出。
像太阳的光辉，照耀无所不在。
只有这样的人才能被称为通达道理的人，
不仅仅是一个山峰，而是能感动万邦。
诗意与赏析：
这首诗词出自宋代释祖钦的笔下，以简洁有力的语言表达了道和名的概念。诗人通过对道和名的描述，探讨了它们的本质和特点。
诗的开头表明了道是可以被说说而表达的，但它并非是绝对的，因为我们用语言表达的只是一种有限的方式，无法完全捕捉到道的本质。同样，名字也是如此，它们只是对事物的一种标识，而并非事物本身。
接下来的两句通过比喻来加深对道和名的理解。名字既非绝对，像器物中的珍宝，暗示名字的价值和意义是相对的，取决于人们的认知和使用。道理既非绝对，像太阳的光辉，强调道理的普遍性和无所不在性，它照亮一切事物。
最后两句则提出了一个重要的观点，具有真正道德智慧的人并不是孤立存在的，而是能够感动和影响到万邦的人。这里的“善一峰”指的是个别的高山，而“达之万邦”则表示其影响力可以传播到世界各地，影响众多人的道德观念和行为。
整首诗词以简练的语言和形象的比喻，探讨了道和名的概念，强调了道理的普遍性和影响力。它反映了佛家思想中对道和名的理解，启发人们思考超越表面现象的本质和真理。
自余衔哀归，不与人事接。两至此饭僧，华宇何晔晔。大士邀我铭，吾学愧涉猎。强述殊不高，下笔曾未惬。岂意烦镌刊，有似虫镂叶。徒将珉石蠹，柱坏亦已辄。又不虞後人，讥诮喙嗫嗫。今我将还朝，方丈一登蹑。岭竹与岩花，所植皆妥帖。罗列森翠戈，次第笑朱颊。乃知化平等，此意
去时数点雨，归时数片雪。雨雪两不多，山路双清绝。
彩凤穿花啄石苔，玉窗琼户紫烟开。山人不说罗浮梦，却忆玄都观里来。
海棠阴下小徘徊，屐齿深深一径苔。忽听铜钲花外近，园丁说是主人来。
我闻方外士，见面照人明。笔幻岁寒友，琴弹太古声。侯门知遇重，真馆笑谈清。茗碗聊相对，清风两腋生。
通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。