道人欲乞一囊钱，为我成褫负郭田。
浅水驾牛披晓月，深云下耒破春烟。
力耕妙用吾家事，坐照真机自己禅。
寄语檀那好相助，年年长得饭僧缘。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《道禅人发心干田乞倾》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗以道禅人的视角，描绘了他乞讨一囊钱，以购买褫负郭田的情景。通过细腻的描写和深刻的诗意，表达了禅人对务农劳作的执着和对生活的深入思考。
诗词的中文译文如下：
道禅人发心干田乞倾
道禅人发心，乞讨一囊钱。
为我成褫负郭田。
浅水驾牛披晓月，深云下耒破春烟。
力耕妙用吾家事，坐照真机自己禅。
寄语檀那好相助，年年长得饭僧缘。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词以禅人的身份出发，通过表现他的一次乞讨之行，展现了禅人对劳作、农田和生活的深刻思考。
诗的开篇，“道禅人发心，乞讨一囊钱。”道禅人发心，表示他心灵的觉醒和决定，他决心乞讨一囊钱。这里的乞讨并非为了自身的私利，而是为了实现一种特殊的意愿。这种意愿就是“为我成褫负郭田”，即用这一囊钱来购买褫负郭田。这句话点出了禅人对农田的追求和对劳作的执着，展现了他对务农的价值和意义的思考。
接下来的几句，“浅水驾牛披晓月，深云下耒破春烟。”通过描写农田的景象，使诗词更具生动感和形象感。禅人驾驭牛车，在浅水中行进，披散着清晨的月光，而在深云下，他的犁耙破裂出春天的烟雾。这种描写方式巧妙地将禅人与农田、自然景色融为一体，展现了禅人对自然的感悟和对农耕劳作的崇敬。
“力耕妙用吾家事，坐照真机自己禅。”这两句表达了禅人对农耕的态度和体悟。禅人将农田劳作视为一种修行，他将自己的家事与农耕紧密结合，通过劳动实践来领悟真谛。这里的“真机”意味着真实的实践和真正的境界，禅人通过自己的努力和领悟，实现了对禅道的体悟和修行。
最后两句，“寄语檀那好相助，年年长得饭僧缘。”表达了禅人对他人的期望和对善缘的追求。禅人希望能够得到善心人的帮助和慷慨相助，以实现自己的愿望。他对檀那（行善的人）寄托了期望，并希望能够年复一年地获得饭食，以维持僧人的生活。这里的“饭僧缘”不仅指物质上的供养，也包含了精神上的支持和善缘的延续。
整首诗词通过描绘禅人的农田劳作和修行实践，表达了对农耕劳动的敬意和对生活的思考。禅人以一颗虔诚的心态，用劳作和修行来追寻内心的真谛。他将农田劳作视为一种禅修的方式，通过与自然的合一和劳作的实践，体悟到生命的意义和禅道的境界。诗中的描写细腻而形象，给人以清新、宁静的感受，通过禅人的视角，展现了对农耕劳作的颂扬和对生活的深思。最后两句表达了禅人对他人的依赖和对善缘的追求，体现了人与人之间的互助和共融的精神。
这首诗词通过对农田劳作和禅修的描写，融合了自然、劳作和修行的元素，既表达了禅人对农耕劳动的赞美和理解，又表达了对生活意义的思考和对善缘的追求。整体上给人一种宁静、虔诚和对生活的热爱的感觉，反映了宋代文人对农耕劳作的重视和对人与自然的和谐关系的思考。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。