腾身已往化为龙，未化先拔济物功。
六月乾坤尘扑火，行人无个不清风。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《道边竹》是宋代诗人曾丰创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
身形已经腾空化为龙，
还未完全变化，先施展其拯救众生的能力。
六月间天地间尘土扑火，
行人无不受到清风的吹拂。
诗意和赏析：
这首诗词以道边的竹子为题材，通过描绘竹子的成长和自然力量的运行，表达了诗人对自然界中道的力量和美的赞美。
首先，诗中描述了竹子化为龙的景象，这是一种象征性的表达。龙作为中国传统文化中的神物，具有神秘、威严和力量的象征。诗人通过将竹子比喻为龙，强调了竹子在成长过程中所具备的无穷生命力和潜能。竹子腾身而起的形象，传递出一种积极向上的力量和追求进步的精神。
接着，诗中描述了六月间的景象，天地间的尘土扑火。这里的六月象征着夏季的炎热，而尘土扑火则暗示着干燥和炎热的环境。然而，行人却无不受到清风的吹拂。这里的清风象征着清新和凉爽，是一种令人感到舒适和愉悦的力量。通过对比炎热的环境和清风的吹拂，诗人展现了大自然中的平衡与和谐，并传达了一种宁静和安详的意境。
整首诗词以简洁明快的语言展现了诗人对自然界中的道的力量的赞美，同时也表达了对美好生活态度的追求。通过描绘竹子的成长和自然界的律动，诗人呈现了一幅和谐、积极的画面，让读者在阅读中感受到自然之美和人与自然的和谐共生。
乘闲聊复出城游，所喜相从尽胜流。已对江山销客恨，更添花卉解人愁。须知世事浑如梦，还念人生尽若浮。君若更辞花下醉，问君能有几春秋。
文盛起太息，姬壤半沦夷。仁积天所亲，道丧人已离。霸图迭雄长，明诅兴自兹。天纲久不竞，览卷空涕洏。日月照干戈，风雨撼璧珪。仲尼不梦周，世道无复为。元气日以薾荏苒朝露悲。嫠妇抱隐忧，忠矣非知机。
律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。暗觉余澌断，潜惊丽景侵。禁城佳气换，北陆翠烟深。有截知遐布，无私荷照临。韶光如可及，莺谷免幽沈。
何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。
一口吸尽西江水，马师家风擢然起。老庞俯伏嗣芳尘，古也今也谁如此。超然道与若人交，南游浩意未相饶。风清骨秀眼寒碧，玉井冰壶冻不消。羌床孤卧净名室，无住无依脱虚溢。渊然一默乃全提，不二门开肖当日。佛事圆来作归想，出门歧路平如掌。到家儿女独圞头，相对无言得真赏。
衰疾支离负圣时，犹能采菊傍东篱。捉衿见肘贫无敌，耸膊成山瘦可知。百岁光阴半归酒，一生事业略存诗。不妨举世无同志，会有方来可与期。