缘木求鱼固不能，缘鱼求炙恐能行。
与其病后求良药，不若醉时辞大觥，芝草无根休用种，蟠桃有实岂难生。
荷君见爱情非浅，一芥还同一芥荣。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《代书答淮南宪张司封》是宋代哲学家邵雍的一首诗词。这首诗词表达了一种审慎和淡泊的人生态度，通过比喻来表达作者对人生中追求结果而忽略过程的思考。
诗词的中文译文如下：
缘木求鱼固不能，缘鱼求炙恐能行。
与其病后求良药，不若醉时辞大觥。
芝草无根休用种，蟠桃有实岂难生。
荷君见爱情非浅，一芥还同一芥荣。
诗意和赏析：
这首诗词通过两个比喻来表达作者的思考和观点。首先，诗中写道，缘木求鱼是不可能的，因为木头上没有鱼，而缘鱼求炙虽然可能，但也是困难的，因为鱼在被炙烤之前可能已经逃走了。这个比喻暗示了追逐不切实际的目标或追求短暂的享受是徒劳无益的。
其次，诗中提到与其等到生病后再去寻找良药治疗，不如在醉时放下酒杯，暗示了对于人生中的苦难和困境，不应该只是寄希望于事后的补救，而是在事前就要谨慎选择和行动，避免落入困境。
接下来，诗中用芝草和蟠桃来比喻事物的本质和根源。芝草没有根就不能生长，而蟠桃有实并不难生。这个比喻暗示了事物的本质和根源对于其发展和成长是至关重要的。作者通过这个比喻，倡导人们要注重事物的本质和根本原因，而不是片面追求表面的结果。
最后，诗中提到作者见到了深刻的爱情，认为一芥（指微小的爱情）与一芥同样值得赞美。这句话可以理解为作者对于爱情的理解和感悟，认为爱情的大小并不重要，重要的是能够真切地体验和珍惜爱情的存在。
总体来说，这首诗词表达了作者对于追求结果和享受的思考，倡导人们要谨慎选择和行动，注重事物的本质和根源，珍惜和体验爱情的存在。这种审慎和淡泊的人生态度在宋代的文化背景下是非常重要的价值观。
等闲经夏复经寒，梦里惊嗟岂暂安。南家风光当世少，西陵江浪过江难。周旋小字桃灯读，重迭遥山隔雾看。真是为君飡不得，书来莫说更加飡。
何以送之山前月，千里随人光不灭。何以赠之岭上云，出入无心疑似君，何为自比阳城逐，边老日高快便腹。次山曲爱道州民，昔日乱离今太平。后来宾光无短瘠，帐里先生犹七尺。
性成孤僻爱清山，鹤唳云霄意自闲。物外更将和气约，精修便得扣玄关。
翦烛写香笺，拨火温寒醑。门外东风将我愁，欲作三更雨。夜夜玉楼心，日日长亭路。豆蔻花开信不来，尘满金钗股。
驱车结束趁晨暾，水乐帘前共一尊。二十二年如掣电，软红依旧暗修门。
飞琼晓压梅枝重。酒面羊羔冻。谁将缟带逐车翻。明月秦楼昨夜、不胜寒。何须卷起重帘幕。愁怕春罗薄。玉杯持劝醉厌厌。无奈有人笼袖、出香尖。