东野多穷辄自鸣，半生云水共将迎。
朝廷织悉收遗老，笔势巉岩压后生。
天上恩袍新草色，道傍诗句古钟声。
出秦壮思磨锋锷，欲破刘郎五字城。
毛滂（一○六○～？）字泽民，号东堂居士，衢州江山（今属浙江）人。以父荫入仕，神宗元丰七年（一○八四），官郢州长寿尉。哲宗元祐中，爲杭州司法参军，移饶州。绍圣四年（一○九七），知武康县。徽宗崇宁初，召爲删定官（《苏轼诗集》卷三一施元之注）。政和四年（一一一四），以祠部员外郎知秀州。宣和六年（一一二四）尚存世。事见《东堂集》有关诗文。有《东堂集》六卷，诗四卷，书简二卷，乐府二卷及《东堂词》一卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑成《东堂集》十卷，其中诗四卷。 毛滂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校他书，新辑集外诗另编一卷。
《代人和孟羽》是一首宋代诗词，作者是毛滂。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
东野多穷辄自鸣，
半生云水共将迎。
朝廷织悉收遗老，
笔势巉岩压后生。
天上恩袍新草色，
道傍诗句古钟声。
出秦壮思磨锋锷，
欲破刘郎五字城。
诗意：
这首诗词表达了作者对自己与孟羽（也可能是一位文友或同辈）的代代相承的文学使命感的思考和情感寄托。诗中描绘了东野（指东方的野外）贫穷而自由自在的景象，以及作者和孟羽共同度过的半生中与云水相伴的经历。朝廷对于传统文人的重视被描绘为织布，而收留遗老的行为则被形容为笔势如巉岩般压制着后辈。诗中还描述了天上新草色的恩袍（指朝廷的赏识）和道旁古钟声中的诗句，表达了对传统文化的敬仰和追求。最后两句表达了作者在追求创作的过程中怀揣着壮志，渴望超越古人、突破现有的文学局限。
赏析：
《代人和孟羽》这首诗词体现了宋代文人的文化自觉和对传统文化的传承与创新的思考。诗人通过描绘东野的自由与宽广、云水的浩渺与共生，以及朝廷对遗老的收留，展现了对自然与传统的喜爱和推崇。诗中的恩袍和古钟声则象征了朝廷对于文人的荣誉和对传统文化的承认。同时，诗人表达了自己对于文学创作的追求和渴望超越的壮志，欲破刘郎五字城的形象形容了对于传统文学形式的突破和创新。整首诗词既展现了对传统的敬仰和追求，又表达了对创新的渴望和个人的抱负，体现了文人在宋代时期的文学思想和情感态度。
犹使樽前客，常怀没后名。好风吹远籁，如有笑歌声。
高标已压万花群，尚恐娇春习气存。月兔捣霜供换骨，湘娥鼓瑟为招魂。孤城小驿初飞雪，断角残钟半掩门。尽意端相终有恨，夜寒皴玉倩谁温？
山险惊摧輈，水险能覆舟。奈何平地不肯立，走上百尺高竿头。我不知尔是人耶复猱耶，使我为尔长叹嗟。我闻孝子不许国，忠臣不爱家。尔今轻命重黄金，忠孝两亏徒尔夸。始以险技悦君目，终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘，一足参差一家哭。险竿儿，听我语，更有险徒险于汝。重于权
古人不到处，吾子独留心。
既人能事人，又焉能事鬼。人鬼虽不同，其理何尝异。
金陵新阁空中起，虎踞龙蟠凤双掎。沉檀雕柱阚玉螭，丽华吹笙彩云里。水晶帘空滤明月，三十六宫白于水。红尘巴马四百秋，五城步障五花球。彩绘山头盖宫殿，山前十二银潢流。健娥五百曳锦缆，金莲吐影上下金银州。二三狎客混歌舞，中有酒悲泪如雨。嘉州讽谏三阁图，秦州别幸千花