腐儒学经经不明，腐儒欲耕无地耕。
读书耕田两无成，不如相随剧孟辈，博钱吃酒洛阳城。
《大醉后率尔（三首）》是明代袁凯创作的一首诗词。这首诗表达了对腐儒学经而没有真正理解的失望，以及对读书和耕田两者都无所成就的无奈感叹。诗人认为与同辈相随，尽情享受酒宴和洛阳城的繁华，不如追随剧孟辈的生活方式，广泛博取财富。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
大醉后率尔（三首）
腐儒学经经不明，
腐儒欲耕无地耕。
读书耕田两无成，
不如相随剧孟辈，
博钱吃酒洛阳城。
译文：
在大醉之后自由随性地（三首）
腐儒学经却不明了，
腐儒欲耕田却无地可耕。
读书和耕田两者都没有成就，
不如与剧孟辈相随，
广泛博取财富，畅享洛阳城的繁华。
诗意和赏析：
这首诗词表达了袁凯对腐儒学经而没有真正理解的失望。腐儒指那些只空谈书本知识而没有实际行动的儒学者。他们虽然学了很多书本上的知识，却无法将其应用于实际生活中。袁凯认为他们像是研究农耕技术的人却找不到土地耕种一样，学了很多却无处施展。
诗人进一步表示自己读书和耕田两者都没有取得成就。这可能意味着他在学业和农耕方面都没有获得理想的成果。面对这种无望的局面，他提出了与剧孟辈相随的建议。
剧孟辈指的是剧作家和曲艺表演者。与腐儒相比，剧孟辈是那些在戏剧和娱乐领域有所成就的人。诗人认为，与其继续追求学问和土地，不如与这些剧孟辈一起，尽情享受生活的乐趣。
最后两句表达了诗人希望通过广泛博取财富来享受洛阳城的繁华。洛阳是明代的重要城市，也是文化艺术的中心，以其繁荣和富饶而闻名。诗人认为，通过博取财富并尽情享受洛阳城的繁华，比腐儒的学问和自己的努力更有意义。
整首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对于学海无涯、苦学无功的无奈和对于物质享受的向往。它揭示了一种对传统学问的怀疑和对享乐主义的倾向，反映了明代社会中对儒家学问的质疑和对物质欲望的追求。
先生读书不闭户，坐阅鸿□窥太古。衣冠潇洒武前修，礼乐从容出东鲁。文章光焰驾李杜，李杜后来称独步。谈辩风生四座春，胸中别有天台赋。相逢抵掌不露机，却说少年骑马时。春光淡沱随所之，好山好山多赋诗。转首东风吹马耳，犹记松阴调绿绮。杖藜不惮步行迟，孰谓画图无乃是？
不御铅华似洛妃，清虚全与道相宜。月明何处回仙驾，独立沙头尔许时。
寒士叨尘分已逾，不为归计待何如。暮年光景那能久，浮世荣华总是虚。此去直须甘澹泊，个中元自有乘除。因公拈起余君话，愈使衰翁忆故庐。
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
亲戚富贵合，贱贫宜见疏。独君从远道，为我枉高车。相得未逾月，薄言还故庐。风霜正凄暮，临别尚踌躇。
公虚采蘋宫，行乐在小寝。香光当发闻，色败不可稔。