我贫无一锥，所向皆四壁。
瀛洲足风露，胡不减饥色。
昔闻杜氏子，剪髻事尊客。
君妇定不贤，三梳奉巾栉。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《答张文潜》是宋代陈师道所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
我贫穷到连一把锥子都没有，所到之处都是四壁围绕。
瀛洲的土地充满了风露，为何不能减轻我饥饿的颜色。
我曾听说过杜子美的事迹，剪髻以侍奉尊贵的客人。
你的妻子定然不贤良，三次梳理头发却无法整理巾帻。
诗意：
这首诗词表达了作者贫困的境遇和对他人富裕的羡慕之情。作者自称贫苦，生活无着，四壁围绕，形容自己的贫困境况。他提到了瀛洲，寓意远离尘嚣之地，充满了自然的风露。作者希望能够借助这样的环境来缓解他的饥饿感，暗示自己的困苦与富裕的人相比显得更加突出。然后，他提到了杜子美，以对比自己的困境。杜子美是古代的贤人，以修养和礼仪闻名，作者认为杜子美的妻子也一定是贤良的，因为她梳理头发时连巾帻也能整理得整整齐齐。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言展现了作者的心境。通过对自己贫困生活的描述以及对他人富裕生活的羡慕，诗人抒发了对物质生活困窘的痛苦和对高尚人格的向往。他以瀛洲之风露比喻富裕的环境，暗示自己希望能够得到一些温暖和滋养。最后，通过提到杜子美的妻子，诗人进一步突出了自己生活中的不足和对高尚品德的向往。整首诗词表达了作者对贫困生活的无奈和对美好生活的向往，既有对物质生活的渴望，也有对精神追求的追寻。
猎猎风蒲初暑过，萧然庭户秋清。野航渡口带烟横。晚山千万叠，别鹤两三声。秋水芙蓉聊荡桨，一樽同破愁城。蓼花滩上白鸥明。暮云连极浦，急雨暗长汀。
政恐崖州如有北，却应未肯受谗夫。
六合天人竞散花，坐惊门地亦清华。川原霁后龙鳞出，岛屿平时鸟篆斜。秀发园林春万里，寒生楼观月千家。待看阳律还暄早，破润乘凌见翠牙。
休向千峰过好时，白云高卧趣还卑。涂中无限未归客，不待相依更待谁。
鼎戒少汁熬，琴忌大弦急。人惟广斯胖，道亦巽者入。身行栈百折，目送塔九级。今日觉昨非，与过宁不及。我池鱼洋洋，我牧牛湿湿。何能苗助长，但勿井多汲。砚蜍清晓冰，瓶笙永宵泣。炊冥儿欢呶，酿恶婢羞涩。家山薄言归，田舍随意葺。君看十八侯，谁数达与吸。
君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。咿喔天鸡鸣，扶桑