五马渡江开国处，一牛吼地作庵人。
结蟠茅竹才方丈，穿筑沟园未过旬。
我久欲忘言语道，君今来见句文身。
思量何物堪酬对，棒喝如今总不亲。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《答张奉议》
五马渡江开国处，
一牛吼地作庵人。
结蟠茅竹才方丈，
穿筑沟园未过旬。
我久欲忘言语道，
君今来见句文身。
思量何物堪酬对，
棒喝如今总不亲。
中文译文：
五匹马渡过江河，开辟国家的地方，
一头牛怒吼着守卫着庵堂的人。
用编结的茅草和竹子搭建的房子刚刚有了规模，
挖掘的沟渠和种植的园地还不到十天。
我早就想忘记言语和世俗的道理，
你现在来看诗句印在我的身上。
思考着该用什么样的回答来报答，
如今却感觉不再亲近。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文学家王安石的作品，是他回答张奉议的一首诗。整首诗以一种叙事的形式，描绘了一幅景象，表达了诗人对世俗繁琐之事的厌倦和对文学艺术的追求。
首先，诗中描绘了五匹马渡江开国的场景，象征着国家的兴旺和繁荣。接着，一头牛怒吼守卫庵堂的人，这里的庵堂可以理解为诗人的内心寄托，牛的怒吼则表达了诗人对世俗喧嚣的抗拒和追求内心宁静的愿望。
诗的下半部分，诗人描述了自己用茅草和竹子搭建的方丈，以及挖掘的沟渠和种植的园地，这些都是诗人创作和追求艺术的象征。诗人表示，这些努力和付出还不到十天的时间，暗示了他在文学创作上的短暂历程。接着，诗人说自己早就想忘记世俗的言语和道理，这可以理解为诗人对功利主义和琐碎之事的厌倦，他渴望追求纯粹的艺术。
最后两句表达了诗人对张奉议的回应。诗人思考着如何回答张奉议的问题，却感到难以找到合适的回应。最后一句中的“棒喝如今总不亲”可以理解为诗人对张奉议的评价，并表达了他对现实世界的疏离感。
整首诗通过对景物的描写和自我表达，表达了诗人对世俗之事的厌倦和对纯粹艺术的追求。诗人希望能够摆脱功利主义的束缚，追求内心的宁静和纯粹的文学艺术。
花片已零落，绿阴遮短墙。园蔬春笋长，官酒腊醅香。挥麈故人少，杜门閒日长。不妨时过我，谈笑倚绳床。
直饶钉得遮一缝，点检将来非好手。可怜两个老禅翁，却向俗人说家丑。
折得寒香日暮归，铜瓶添水养横枝。书窗一夜月初满，却似小溪清浅时。
白首师儒学愈专，未应褐博缨鲜。离群旧友青云上，负笈诸生绛帐前。京洛风尘销客袂，江湖春色趁归船。飘然无复羁名累，道信乡闾足谓贤。
青城山中云茫茫，龙车问道来轩皇。当封分为王岳长，天地截作神仙乡。
龙甲虬髯不可攀，亭亭千丈荫南山。应嗟无地逃斤斧，岂愿争明爝火间。