普庵非相亦非名，达本忘情不见人。
孤月全收无意识，桂轮独耀绝纤尘。
三祗一念汤消雪，万行须臾火烁冰。
到此何劳声色问，共君本自镜圆明。
若将铜器作天真，背黑面青赚学人。
本性如空含万物，妙明寂照岂容尘。
山河石壁三春雾，空色全彰六月冰。
智自圆明非我所，不拘日月定光明。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《大圆智镜》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。这首诗词表达了普庵大师对于智慧和清净境界的思考和领悟。
诗词的中文译文如下：
普庵非相亦非名，
达本忘情不见人。
孤月全收无意识，
桂轮独耀绝纤尘。
三祗一念汤消雪，
万行须臾火烁冰。
到此何劳声色问，
共君本自镜圆明。
若将铜器作天真，
背黑面青赚学人。
本性如空含万物，
妙明寂照岂容尘。
山河石壁三春雾，
空色全彰六月冰。
智自圆明非我所，
不拘日月定光明。
诗词的诗意是表达普庵大师对于自我和世界的理解。他认为自己既不是相貌，也不是名字，而是超越形象和名誉的存在。他达到了一种忘却个人情感和与人隔离的境地，就像孤月在圆镜中完整地映照，而不被尘埃所遮挡。
诗中提到"三祗一念汤消雪，万行须臾火烁冰"，意味着烦恼和欲望可以通过一念之间的觉悟而消散，而种种世俗行为也只是一瞬间的火花，无法长久地保持。
诗的下半部分通过比喻来阐述普庵大师的智慧。他认为自己的本性如同空性一般包容万物，而智慧的光辉可以洞照一切，不为尘埃所遮蔽。山河石壁的春雾和夏季的冰，都展示了空灵的色彩。智慧本身是完全圆满的，不受日月的限制，永远光明照耀。
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了普庵大师对于境界和智慧的领悟，强调了忘却个人情感和欲望的重要性，以及智慧的无限广大和光辉。它向读者传达了一种超越尘世的思想和追求内心清净的信念。
不独山中有，还从湖上偏。全将雪嶂影，倒尽玉湖天。花落鸥群乱，香浮雨气鲜。山僧开阁坐，相对一萧然。
相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。才兼荆衡秀，气助
江上梅花铁石心，江南肠断越人吟。南垣阁老多情甚，才见梅花便抱琴。
东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。
小聚依江近，支流入浦分。荒寒孤店雨，零乱野祠云。薄饷炊畲粟，珍烹采涧芹。年来去健羡，摩腹自欣欣。
茅瞻竹阁枕回溪，柳外平桥拍水低。在藻白鱼知鹭下，穿林黄雀觉蝉嘶。