普庵非相亦非名，达本忘情不见人。
孤月全收无意识，桂轮独耀绝纤尘。
三祗一念汤消雪，万行须臾火烁冰。
到此何劳声色问，共君本自镜圆明。
若将铜器作天真，背黑面青赚学人。
本性如空含万物，妙明寂照岂容尘。
山河石壁三春雾，空色全彰六月冰。
智自圆明非我所，不拘日月定光明。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《大圆智镜》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。这首诗词表达了普庵大师对于智慧和清净境界的思考和领悟。
诗词的中文译文如下：
普庵非相亦非名，
达本忘情不见人。
孤月全收无意识，
桂轮独耀绝纤尘。
三祗一念汤消雪，
万行须臾火烁冰。
到此何劳声色问，
共君本自镜圆明。
若将铜器作天真，
背黑面青赚学人。
本性如空含万物，
妙明寂照岂容尘。
山河石壁三春雾，
空色全彰六月冰。
智自圆明非我所，
不拘日月定光明。
诗词的诗意是表达普庵大师对于自我和世界的理解。他认为自己既不是相貌，也不是名字，而是超越形象和名誉的存在。他达到了一种忘却个人情感和与人隔离的境地，就像孤月在圆镜中完整地映照，而不被尘埃所遮挡。
诗中提到"三祗一念汤消雪，万行须臾火烁冰"，意味着烦恼和欲望可以通过一念之间的觉悟而消散，而种种世俗行为也只是一瞬间的火花，无法长久地保持。
诗的下半部分通过比喻来阐述普庵大师的智慧。他认为自己的本性如同空性一般包容万物，而智慧的光辉可以洞照一切，不为尘埃所遮蔽。山河石壁的春雾和夏季的冰，都展示了空灵的色彩。智慧本身是完全圆满的，不受日月的限制，永远光明照耀。
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了普庵大师对于境界和智慧的领悟，强调了忘却个人情感和欲望的重要性，以及智慧的无限广大和光辉。它向读者传达了一种超越尘世的思想和追求内心清净的信念。
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。
凝云淡淡山苍苍，在影下照生湖光。渔舟散入绿苹去，划破琉璃三四行。
酒客来中散，诗僧约惠勤。共听茅屋雨，添炷憓山云。万事休多问，三杯且一醺。君看醉中语，不琢自成文。
西风澹澹水悠悠，雪点丝飘带雨愁。何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。
诗哦击坏兴悠哉，一任光随头上催。味好花间懈醇酎，风清竹外见疏梅。孤鸿忽自云间至，好意惊从天外来。人有合离花一也，不应人去不花开。