诸偶缘安有，实相非相偶。
虽神如季咸，终亦失而走。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《答俞秀老》
题目：《答俞秀老》
朝代：宋代
作者：王安石
诗词原文：
诸偶缘安有，实相非相偶。
虽神如季咸，终亦失而走。
中文译文：
众多的偶然缘分之中，有些是安稳而有意义的，但并非都是偶然相伴的。
即使像季咸那样神秘莫测的存在，最终也会失去并离去。
诗意：
这首诗是王安石的一首回答俞秀老的作品。诗中表达了人生中的偶然和必然之间的关系。王安石认为，虽然某些缘分看似偶然，但它们实际上并非完全偶然相遇，而是有一定的内在联系和意义。然而，即使是最神秘和不可捉摸的存在，最终也会失去并离去，暗示着一切都是瞬息而过的。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言展示了人生的无常和偶然性。王安石通过对诸多偶然缘分的思考，表达了一种对命运的思考和对生命的短暂性的认识。诗中的"诸偶缘安有"，强调了偶然缘分中的一些是有意义的，而不仅仅是偶然相遇。"实相非相偶"这句话则指出，看似偶然的事物实际上存在内在的联系和意义。最后一句"虽神如季咸，终亦失而走"传达了一种无常的感觉，即使是最神秘和不可捉摸的存在，最终也会离去。整首诗以简练的词句表达了对生命的深刻思考和对世事变化的洞察，给人以启迪和警示。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。