二三四七恶机关，互逞辞锋斗热瞒。
不必山僧一弹指，尽情贬向铁围山。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《大用》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗抒发了作者对世间争斗和口舌之争的深切感受，通过对机关辞令和争辩的描绘，表达了对这种虚假和虚构的厌恶。
诗词的中文译文：
二三四七恶机关，
互逞辞锋斗热瞒。
不必山僧一弹指，
尽情贬向铁围山。
诗意和赏析：
这首诗词以机关辞令和争辩为主题，表达了作者对这种虚伪和争斗的厌恶之情。"二三四七"是指一些人们常常耳熟能详的诡辞和虚假言辞。诗中的"二三四七恶机关"意味着满目腥红的谎言和诡计。"互逞辞锋斗热瞒"描述了人们相互间为了争辩而斗嘴争辩，争相使用花言巧语和伎俩来欺骗对方。
接下来的两句"不必山僧一弹指，尽情贬向铁围山"表达了诗人对这种争斗和虚伪的不屑。"山僧一弹指"指的是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛以超然的智慧和慈悲示人，与世俗的争斗无关。"贬向铁围山"意味着将这种虚伪和争斗彻底抛弃，将其埋葬在遥远而荒凉的铁围山中。
整首诗词通过对虚假和争斗的描绘，表达了作者对这种现象的痛恨和厌倦之情。诗人呼吁人们摒弃虚伪和争斗，追求真诚和宁静，以获得内心的平和与自在。这首诗词以简洁而有力的语言，传达了诗人对于人际关系和社会现象的深刻思考，具有一定的警示意义。
雁起平沙晚角哀，北风回首恨难裁。淮山已隔胡尘断，汴水犹穿故苑来。紫色蛙声真倔强，翠华龙衮暂徘徊。庙堂此日无遗策，可是忧时独草莱。
大渡画河余玉斧，祁山破贼只纶巾。圣贤深意谁能会，满径桃梅又看人。
云山深处望潇湘，岩石沈沈已夕阳。却整舟帆凌浩渺，回看城郭似家乡。挥戈径欲回羲驭，散发今知出吕梁。不是浮休动归兴，对眠犹可借禅床。
心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。
江头微暄冰始开，河桥一夜春风来。伤心宛似丛台下，青青草色青如苔。二月三月青门道，积素浮光不堪扫。酒幔烟中望却无，钓矶水畔看还好。桥上萧条人几家，芳洲漠漠楚天涯。暝随断梗飘寒雨，晴逐游丝映落花。龙门还家孟诸野，清樽惆怅河桥下。临歧尽醉歌送君，草上片时驻君马。
我欲问天天穹窿，岁卜其有於岁终。胡然玄律欲遒尽，燠乎一岁融而冲。冻肤未起玉楼粟，寒力尚怯珠槽红。腊前三见瑞盈尺，九土斯农之望同。沍寒虽以云布沪，合影尚欠农通胧。梁园徒聚为赋客中，灞桥更误能诗翁。倩谁剪下银潢水，六花人代天施工。不必作威藉风伯，不必布势劳丰隆