二三四七恶机关，互逞辞锋斗热瞒。
不必山僧一弹指，尽情贬向铁围山。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《大用》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗抒发了作者对世间争斗和口舌之争的深切感受，通过对机关辞令和争辩的描绘，表达了对这种虚假和虚构的厌恶。
诗词的中文译文：
二三四七恶机关，
互逞辞锋斗热瞒。
不必山僧一弹指，
尽情贬向铁围山。
诗意和赏析：
这首诗词以机关辞令和争辩为主题，表达了作者对这种虚伪和争斗的厌恶之情。"二三四七"是指一些人们常常耳熟能详的诡辞和虚假言辞。诗中的"二三四七恶机关"意味着满目腥红的谎言和诡计。"互逞辞锋斗热瞒"描述了人们相互间为了争辩而斗嘴争辩，争相使用花言巧语和伎俩来欺骗对方。
接下来的两句"不必山僧一弹指，尽情贬向铁围山"表达了诗人对这种争斗和虚伪的不屑。"山僧一弹指"指的是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛以超然的智慧和慈悲示人，与世俗的争斗无关。"贬向铁围山"意味着将这种虚伪和争斗彻底抛弃，将其埋葬在遥远而荒凉的铁围山中。
整首诗词通过对虚假和争斗的描绘，表达了作者对这种现象的痛恨和厌倦之情。诗人呼吁人们摒弃虚伪和争斗，追求真诚和宁静，以获得内心的平和与自在。这首诗词以简洁而有力的语言，传达了诗人对于人际关系和社会现象的深刻思考，具有一定的警示意义。
沐猴自戏马自惊，圉人未解猴马情。猴其天资马何罪，意欲防患犹伤生。异类相宜亦相失，同类相伤非所及。志行万里困一误，吐豆齕荄甘伏枥。
园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧。芬荣何夭促，零落在瞬息。岂若琼树枝，终岁长翕赩。
松庭散朝日，棘户启秋风。鹄鹭纷来下，旌旗俨未攻。驰词看倚马，余力送征鸿。逸足谁先到，孤标想暗空。晶荧双镜并，高下片言公。老病方耽睡，飞沉一梦中。
走遍人间鬓尚青，尔来乐事满余龄。傍潭秋爽鉏甘菊，豋岳春暄采茯苓。闲倚松萝论剑术，静临窗几勘丹经。严光本是逃名者，安用天文动客星。
柳侯好倔奇，颇类元道州。遂令舂陵行，至今犹风流。
头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身经两世太平日，眼见四朝全盛时。况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。