天地定位，否泰反类。
山泽通气，损咸见义。
雷风相薄，恒益起意。
水火相射，既济未济。
四象相交，成十六事。
八卦相盪，为六十四。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《大易吟》是一首宋代邵雍创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天地定位，否泰反类。
山泽通气，损咸见义。
雷风相薄，恒益起意。
水火相射，既济未济。
四象相交，成十六事。
八卦相荡，为六十四。
诗意：
这首诗词探讨了易经中的一些核心概念和思想。易经是中国古代的一本重要典籍，其中包含了许多关于自然、伦理和宇宙运行的思考。邵雍在《大易吟》中以简明的语言表达了一些易经的基本原理和象征，探讨了天地、山泽、雷风、水火等元素间的相互关系，以及八卦和十六事的组合。
赏析：
这首诗词使用了极为简练的语言，通过对自然元素的描述，揭示了一些易经的哲理。下面对每句进行解析：
1. 天地定位，否泰反类：天地是宇宙的两个基本要素，而它们的位置是固定的。否泰指的是事物的消极和积极两个方面，反类表示它们之间的相互转换。
2. 山泽通气，损咸见义：山和泽是自然界的两种地貌，它们之间可以相互通气。损咸是指对事物的减损和增盈，见义表示从中看到道义。
3. 雷风相薄，恒益起意：雷和风是自然界的两种力量，它们之间的关系是相互依存的。相薄表示它们之间的互补，恒益指的是持续增益，起意表示从中得到启迪。
4. 水火相射，既济未济：水和火是自然界的两种对立元素，它们之间的关系是相互对抗的。相射表示它们之间的冲突，既济未济表示既已完成又未完成。
5. 四象相交，成十六事：这句诗指的是天地、山泽、雷风、水火四种元素之间的相互交融，形成了十六种事物。
6. 八卦相荡，为六十四：八卦是易经中的核心概念，表示八种基本状态。这句诗表示八卦之间的相互转换和组合，形成了六十四种可能的情况。
整首诗词以简练的语言展示了易经的思想，探讨了自然界各种元素之间的相互关系和转换，以及它们与人类生活的关联。通过这些象征和比喻，诗人表达了一种宇宙观和人生态度，启迪人们去思考自然和人生的奥秘。
寺门幽独停江城，江水清含地气清。司岸楼台人醉死，绕阶松竹夏寒生。路经桥远尘难过，僧占闲多俗不争。唯有行吟憔悴客，这回须去濯长缨。
知和而和当有节，节贵得中忌超越。造化神机岂易窥，天上不知谁理燮。东皇面目似非真，我闻四时皆有春。春来天地已交泰，肃肃群阴岂可伸。金谷笙歌未尝冷，莫张威势嚇诗人。
终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。
武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。势入浮云耸，形标霁色明。大君当御宇，何必去蓬瀛。
池塘水落倒枯荷，橘绿橙黄晚菊多。日暖怀沙鳖衷甲，霜清奔火蟹横戈壁。如今时节从业好，得醉工夫似旧么。傥有征鸿过巫峡，待凭诗句问如何。
有句无句，明来暗去。活捉生擒，捷书露布。如藤倚树，物以类聚。海外人参，蜀中附子。树倒藤枯，切忌名模。句归何所，苏嚧苏嚧。呵呵大笑，破镜不照。大地茫茫，一任{左足右孛}{左足右孛}。