损其不善者，惟善则益之。
自然获天佑，可受十朋龟。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《大衍易吟四十首》是宋代诗人方回的作品，其中描述了一种修身养性的观念。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大衍易吟四十首，
损其不善者，惟善则益之。
自然获天佑，可受十朋龟。
诗意：
这首诗探讨了修身养性的重要性。它表达了一个观点，认为我们应该修正自己的缺点和不足，而不是只关注别人的过错。只有通过善行和善心，我们才能获得自然界的祝福和保佑，就像受十朋龟的赐福一样。
赏析：
《大衍易吟四十首》是方回以易经为基础创作的一组诗歌，强调了个人修身和道德行为的重要性。诗中的“损其不善者，惟善则益之”表达了一个深刻的道理，即我们应该从自身开始，反省和改正自己的缺点和错误，而不是仅仅批评别人的过错。通过善行和善心来塑造我们的品德，我们可以获得自然界的庇佑和支持。
诗句中的“自然获天佑，可受十朋龟”是一个意象丰富的表达，暗示了个人修身养性的重要性。"自然获天佑"意味着自然界会给予我们祝福和庇佑，而"十朋龟"则指的是象征吉祥的龟，传说中的十朋龟象征着长寿和福祉。这种象征意义的运用，使诗词更加韵味深长。
方回以简练的语言和深刻的思想表达了修身养性的价值，他的诗词给人以启迪和思考。通过反思自己的行为和品德，我们可以追求更高的道德境界，并得到自然界的善待和庇佑。这首诗提醒人们注重自我反省和自我完善，以达到心灵的净化和个人修养的提升。
山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。
六州斋榻釂分鹅，谁料延平最解歌。蒲孤崔姝白楼少，阖闾吴馆治容多。频烦画戟凝芗寝，辍选鸾篦插皂罗。勿俾台山洞天侣，眇无刘阮醉颜酡。
一自梁园失意回，无人知有掞天才。汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。
涵秋古涧落珠旒，几欲相将作胜游。芒屩未穿心已懒，不如莫莫且休休。
客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。
积翠林塘十亩阴，雨中不觉变流音。江山万里登楼眼，宇宙千年隐几心。有客不来还日暮，掩书无语自春深。倚阑欲数排檐竹，故故飞花点袖襟。