离明用狱四，噬嗑贲旅丰。
中孚夹离卦，两画玩虚中。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《大衍易吟四十首》是宋代方回所创作的一首诗词作品。该诗以易经卦辞为题材，融入了方回对易经的理解和感悟。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
离明用狱四，
噬嗑贲旅丰。
中孚夹离卦，
两画玩虚中。
诗意：
这首诗词以易经卦辞为基础，描述了四个卦辞：离、明、用、狱。它们象征着不同的境遇和情感。噬嗑、贲旅、丰则是三个卦辞，揭示了人生旅程中的起伏和丰盛。中孚夹离卦、两画玩虚中则体现了作者对易经卦辞的解读和思考。
赏析：
方回以易经为灵感，运用诗词来表达对人生、境遇和情感的思考，展示了他对易经的理解和领悟。离明用狱四，噬嗑贲旅丰，这四个卦辞通过诗词语言的表达，传达出作者对人生经历和命运起伏的感受。中孚夹离卦、两画玩虚中则是作者对易经卦辞的解读和思考，展示了他对易经哲学的领悟和对虚实之间关系的探索。
整首诗词以简洁而深邃的语言，描绘了人生的变幻和起伏，通过易经卦辞的象征意义，让读者感受到其中蕴含的哲理和智慧。方回通过诗词的形式，将易经的思想融入其中，使诗词更富有深度和内涵，引发读者对人生的思考和反思。
总之，方回的《大衍易吟四十首》以易经卦辞为基础，通过诗词的形式表达了对人生、命运和易经哲学的思考。这首诗词以简洁而深邃的语言展示了作者的智慧和对人生的领悟，使读者在欣赏诗词的同时也能感受到其中蕴含的哲理和深层意义。
稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？
华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。
荡荡天门，金铺玉户。采旄翠旌，流苏葆羽。千官影从，迺导迺辅。都人从亲，填道呼舞。
昔年南国看黄葵，云鬓金钗向后垂。今日林容篱落下，秋风寂寞两三枝。
修造工夫已辨，龙神土地亦安。因甚水云来往，尚如月晓星残。
昔事征西幕，年年拜寿闱。那知丹旐至，曾劝板舆归。元帅抛金印，诸生返布衣。感恩惟有泪，来向路傍挥。