神龙谢子车，子能未足多。
上润虽已然，下竭将奈何。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
诗词：《答问诗十二篇寄呈满子权其八龙答水车》
朝代：宋代
作者：王令
神龙谢子车，
子能未足多。
上润虽已然，
下竭将奈何。
中文译文：
神龙感谢子车，
子能并不够多。
上游滋润虽然存在，
下游干涸将如何？
诗意和赏析：
这首诗是王令回答满子权的问诗，其中第八篇，题为《龙答水车》。
诗中以神龙和水车作为比喻，表达了一种思考人生的哲理。神龙代表高贵、神秘和强大，而水车则代表平凡和渺小。神龙感谢水车，表示感激水车的存在，因为水车能够提供一些滋润，让上游地区得到一些水源。然而，诗人认为水车所能提供的水源并不足够多，这种滋润只是有限的。
诗人接着提到上游的润泽虽然存在，但下游的水源已经干涸，这种情况下，水车再多也无济于事。这里可以将上游和下游理解为人生的不同阶段或不同人的处境。诗人通过描述水车的局限性，表达了对于人生中某些事物或某种存在的怀疑和无奈。
整首诗抒发了诗人对于人生境遇的思考和疑问，以及对于世间事物局限性的感慨。通过神龙和水车的对比，诗人呈现了一种对于平凡事物的思考和对于现实的反思。这首诗呼应了宋代文人对于人生哲理的关注，以及他们对于世界万物的思辨和揣摩。
倦缘闲景散闲情，人未归庵户不扃。试拨柴烟寻宿火，旋添泉水洗茶瓶。黄花采采盈衣袖，橡实离离傍生萍。何日一邱藏曲折，与君同伴劚青冥。
雨声更霰雪，昏听达清晨。自笑能吟客，常为不寐人。絮寒勤拭涕，箦响惧翻身。苦语知谁会，应堪泣鬼神。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。
近时厌雨，喜午日、放开天日。不用辟兵符，从今去也，管定千祥万吉。已报甘泉新捷到，况更是、年丰堪必。任景物换来，蛙鸣蝉噪，耳边口煎唧。洋溢。尽教愿乞，兵厨闲秩。看恰好园池，随宜亭榭，人道瀛洲压一。且恁浮沈，奈何衰悴，惟怕牧之名毕。安得去，占却三神绝顶，瑞芝同
供奉官郑文，尝官于武昌。江岸裂，出古铜剑，文得之以遗余。冶铸精巧，非锻冶所成者。雨余江清风卷沙，雷公蹑云捕黄蛇。蛇行空中如枉矢，电光煜煜烧蛇尾。或投以块铿有声，雷飞上天蛇入水。水上青山如削铁，神物欲出山自裂。细看两肋生碧花，犹是西江老蛟血。苏子得之何所为，