子斧谁尔为，黑白大分别。
朝伐一樗死，暮伐千樗孽。
尔终不自谋，几日不缺折。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
诗词：《答问诗十二篇寄呈满子权其五耒问斧》
朝代：宋代
作者：王令
中文译文：
子斧谁尔为，
黑白大分别。
朝伐一樗死，
暮伐千樗孽。
尔终不自谋，
几日不缺折。
诗意和赏析：
这首诗是宋代王令所作，是《答问诗十二篇》中的第五篇，题目为《寄呈满子权，其五耒问斧》。
诗中以对斧头的问答形式表达了深刻的哲理。诗的开头写道：“子斧谁尔为，黑白大分别。”这里的“子斧”指的是斧头，诗人通过问斧头是谁制作的，强调了斧头的重要性。接着，他说“黑白大分别”，指出斧头的用途是明显而不言自明的。斧头的作用是砍伐木材，黑白大分别即是指斧头能够将木材从原始的状态中分离出来。
接下来的两句诗写道：“朝伐一樗死，暮伐千樗孽。”这里，诗人通过对斧头的使用进行了对比。白天使用斧头砍伐一根粗大的木材，木材就会被砍倒，这是正常的使用。而晚上，使用斧头砍伐成千上万的细小木材，这就是斧头的不正常使用，因为这样的使用会使斧头逐渐磨损。
最后两句诗写道：“尔终不自谋，几日不缺折。”这里，诗人以斧头的视角表达了斧头的无法自主选择的命运。斧头没有主观能动性，它被用来伐木，无法自主选择自己的用途。诗人通过这样的描写，抒发了对命运的思考和对人类处境的思索。
整首诗以简练、凝练的语言表达了诗人对斧头的深刻思考，同时也通过斧头的形象，寓意了人类在命运面前的无能为力。诗意深邃，赏析起来引人深思。
僧馆经年学，书签尽日抽。空闻割鸡笑，不见化凫留。瘴月晓还落，蛮云冷未收。西华夜来雨，净洗一生愁。
沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。
寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古，醉袒貂裘，略记寻呼处。男儿身手和谁赌。老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。
云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。
戒君刻薄议申韩，老子申韩岂二端。横势始辞终复擅，异端每向遁辞看。
自家先已痴，逢迷实不迷。能令石人舞，解使木哥吹。寂寂孤云裹，逍遥勿我知。万亿恒沙佛，皆同一性齐。