何敢爱筋力，无劳戒励重。
但当知讳字，闻说是邪中。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《答童》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对于学习和修养的思考和感悟。
诗词的中文译文如下：
何敢爱筋力，无劳戒励重。
但当知讳字，闻说是邪中。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者对于学习和修养的态度。首句“何敢爱筋力，无劳戒励重”表达了作者不愿意过分追求物质上的努力和辛勤工作，而更注重内在的修养和精神层面的提升。作者认为，过分追求外在的力量和努力可能会使人忽视了内在的修养和精神的发展。
接下来的两句“但当知讳字，闻说是邪中”表达了作者对于知识的重视和对于追求真理的态度。作者认为，我们应该谨慎对待知识，不应该因为某些信息被禁忌或被视为邪恶而回避它们。相反，我们应该勇于探索和追求真理，不被迷信和偏见所束缚。
整首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了作者对于学习和修养的思考和态度。它提醒人们不要过分追求物质上的成功，而应该注重内在的修养和精神的发展。同时，它也呼吁人们要勇于追求真理，不被迷信和偏见所限制。这首诗词在表达了作者个人的思考和感悟的同时，也具有普遍的教育意义，引导人们追求真理和内在的提升。
恐山还欲去，着尔慰山灵。挂处频分影，吟时不见形。鹫峰愁外远，巴峡梦中青。月下三声苦，幽人却要听。
白鹤千秋去不归，山川萧瑟閟光辉。孙郎祖墓今无主，不及先生一钓矶。
世路驱驱又白头，争如闲卧绝他求。门前荒陇依依在，碑折松枯尽列侯。
本是潇湘一钓客。自东自西自南北。只把孤舟为屋宅。无宽窄。幕天席地人难测。顷闻四海停戈革。金门懒去投书册。时向滩头歌月白。真高格。浮名浮利谁拘得。
欲行雨如蓰，既出云若涌。山高一身微，风动万国洶。岂唯林木悲，亦为毛发悚。众谓当亟回，吾行便贾勇。
罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。林中长老呼居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。