何敢爱筋力，无劳戒励重。
但当知讳字，闻说是邪中。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《答童》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对于学习和修养的思考和感悟。
诗词的中文译文如下：
何敢爱筋力，无劳戒励重。
但当知讳字，闻说是邪中。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者对于学习和修养的态度。首句“何敢爱筋力，无劳戒励重”表达了作者不愿意过分追求物质上的努力和辛勤工作，而更注重内在的修养和精神层面的提升。作者认为，过分追求外在的力量和努力可能会使人忽视了内在的修养和精神的发展。
接下来的两句“但当知讳字，闻说是邪中”表达了作者对于知识的重视和对于追求真理的态度。作者认为，我们应该谨慎对待知识，不应该因为某些信息被禁忌或被视为邪恶而回避它们。相反，我们应该勇于探索和追求真理，不被迷信和偏见所束缚。
整首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了作者对于学习和修养的思考和态度。它提醒人们不要过分追求物质上的成功，而应该注重内在的修养和精神的发展。同时，它也呼吁人们要勇于追求真理，不被迷信和偏见所限制。这首诗词在表达了作者个人的思考和感悟的同时，也具有普遍的教育意义，引导人们追求真理和内在的提升。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。