高门鞍马日光荣，势力纷纷起共争。
偶以不能聊自便，敢于兹世独求清。
生无人愧宁非乐，死有天知岂待名。
客食官居同是苟，何须称别异平生。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《答孙莘老见寄》是宋代诗人王令所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
高门骖马日光荣，
势力纷纷起共争。
偶以不能聊自便，
敢于兹世独求清。
生无人愧宁非乐，
死有天知岂待名。
客食官居同是苟，
何须称别异平生。
诗意：
这首诗词表达了作者王令对自身处境的思考和追求。他描述了高门世家的辉煌与骄傲，以及权势之间的争斗。然而，他认为自己不能随波逐流，敢于在这个世俗繁华的时代追求内心的清净。他坚信生活无需取悦他人，死后也无需等待名声的认可。他与那些只追求功名利禄的人相比，宁愿过一种没有人称道却无愧于心的生活，也不愿追逐虚荣和世俗的成就。
赏析：
《答孙莘老见寄》这首诗词通过对对立的意象的使用，如高门骖马与清净追求、势力争斗与独立自主等，展现了作者内心的独立和追求个性的精神。他不愿意追逐权势和名利，而是选择了一种超越物质追求的精神自由。
诗词中的"生无人愧宁非乐，死有天知岂待名"表达了作者对内心自由的追求。他认为生活中不必迎合他人的期待，只要自己无愧于心，就能获得内心的快乐与满足。对于死后的命运，作者认为不必依赖世人的评价和名声，而是应该把握当下，追求内心深处的真实与纯粹。
最后两句"客食官居同是苟，何须称别异平生"表达了作者对功名利禄的冷嘲热讽。他认为那些只为了吃饭和官位而苟且偷生的人与他并无区别，因为他们都是在世俗中生活的。作者自嘲地表示，在这种背景下，他无需和他们区分开来，因为他追求的是一种超越物质和地位的精神层面的平生。
总体而言，这首诗词展示了作者坚守内心追求的精神，蔑视功名利禄的态度，并表达了对个性独立和内心自由的追求。
先生读书不闭户，坐阅鸿□窥太古。衣冠潇洒武前修，礼乐从容出东鲁。文章光焰驾李杜，李杜后来称独步。谈辩风生四座春，胸中别有天台赋。相逢抵掌不露机，却说少年骑马时。春光淡沱随所之，好山好山多赋诗。转首东风吹马耳，犹记松阴调绿绮。杖藜不惮步行迟，孰谓画图无乃是？
不御铅华似洛妃，清虚全与道相宜。月明何处回仙驾，独立沙头尔许时。
寒士叨尘分已逾，不为归计待何如。暮年光景那能久，浮世荣华总是虚。此去直须甘澹泊，个中元自有乘除。因公拈起余君话，愈使衰翁忆故庐。
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
亲戚富贵合，贱贫宜见疏。独君从远道，为我枉高车。相得未逾月，薄言还故庐。风霜正凄暮，临别尚踌躇。
公虚采蘋宫，行乐在小寝。香光当发闻，色败不可稔。