打鲥鱼，暮不休。
前鱼已去后鱼稀，搔白官人旧黑头。
贩夫何曾得偷买，胥徒两岸争相待。
人马销残日无算，百计但求鲜味在。
民力谁知夜益穷！驿亭灯火接重重。
山头食藿杖藜叟，愁看燕吴一烛龙。
吴嘉纪（1618年－1684年），字宾贤，号野人，江苏东台人（清代属于扬州府泰州）。出生盐民，少时多病，明末诸生，入清不仕，隐居泰州安丰盐场。工于诗，其诗法孟郊﹑贾岛，语言简朴通俗，内容多反映百姓贫苦，以“盐场今乐府”诗闻名于世，得周亮工、王士禛赏识，著有《陋轩诗集》，共收入诗歌1265首。上海古籍出版社有《吴嘉纪诗笺校》本。
在中国文学史上，明末清初曾出现一位著名的盐民诗人，他就是号称布衣诗人的吴嘉纪。
吴嘉纪，安丰场(今东台市安丰镇)人，字宾贤，号野人，生于明万历四十六年(1618年)，卒于清康熙二十三年(1684年)。祖父吴凤仪是明代著名哲学家王心斋的学生。吴嘉纪少时受业于吴凤仪的弟子刘国柱，因天资聪明参加府试，名列前茅，中第一名秀才。他出身清贫，年轻时烧过盐，家无余粮，虽丰年常断炊，但不以为苦。喜读书做诗，好学不倦，曾应府试，但因亲见明王朝覆灭，清兵南下，居民惨遭屠杀，遂绝意仕途，隐居家乡。诗人虽不是灶户，但也穷得衣食不周，朝不谋夕。住所仅草屋一楹，名其为“陋轩”。由于住所四周杂草丛生，蓬蒿遍地，而他却终日把卷苦吟，不与外人往还，故人又称他为“野人”。他也乐以“野人”为号。扬州诗友汪楫（舟次）访问地方文人学士，得知吴野人安贫乐道，长于吟咏，又自立一家，遂将其诗送两淮盐运使周亮工阅览，周又转扬州推官王士祯，王十分推崇，说：“有才如嘉纪天下之人不知也，乡曲之人不知之也，独有一汪楫知之。”周、王二人都为诗卷作序，随后由泰州分司汪兆璋（芾斯）搜集吴诗400首刊刻问世，从此名闻四方。
由于长期生活在贫民中间，亲身体验了官吏、盐商对灶民的剥削和频仍的水灾、军输对灶民的侵害，对此，他终日把卷苦吟，从而写出了大量反映社会黑暗，民不聊生的诗篇。他的诗以其真实而深刻的内容和高度概括的手法，反映了当时劳苦大众苦不堪言的生活困境和自己的思想感情。汪懋麟评“五七言近体﹐幽峭冷逸﹐……自脱拘束。至所为今乐府诸篇，即事写情，变化汉﹑魏痛郁朴远﹐自为一家之言”。吴周祚在诗序中称其“冰霜高洁、刻露清秀，不得指为何代何体，要自成其为野人之诗”。如他在描写盐民生活的《绝句》诗中写道：
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
吴嘉纪的夫人王睿，字智长，是个甘守贫困、志趣高洁的女词人。她是明代著名的“泰州学派”创始人王艮的后裔。王睿自幼聪明好学，继承了王艮质朴的唯物论和平民思想，勤于作词。与吴嘉纪结为夫妇后，志趣相投，吴嘉纪将自己诗集题名为《陋轩诗》，王睿也将自己词集题名为《陋轩词》，一诗一词，珠联璧合，均为时人所推崇。1683年秋，王睿逝世，吴嘉纪写了《哭妻王氏》诗12首，悲恸欲绝。诗序云：“（王氏）归余四十五年，尝愿先余死。问之，曰：冀得君挽诗耳。今子死，余哭子有诗。涕泗之时，诗愧不工，然子愿酬矣!子愿获酬，余悲可胜言哉!”由于女词人生前太穷，《陋轩词》未能印行，连原稿也不知下落。翌年，67岁的吴嘉纪也在悲痛和穷愁潦倒中离开了人间，他身后萧条，由挚友汪舟次、程云家为其料理丧事，汪舟次题写墓碑：“东淘布衣吴野人先生之墓”。辛亥革命后，由南通著名实业家张謇资助，树立了石牌坊，设了石桌、石凳等，张謇亲笔为牌坊撰写了对联：蒹葭秋水伊人思，禾黍西风故国愁。
《打鲥鱼》是清代吴嘉纪的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
打鲥鱼，暮不休。
前鱼已去后鱼稀，
搔白官人旧黑头。
贩夫何曾得偷买，
胥徒两岸争相待。
人马销残日无算，
百计但求鲜味在。
民力谁知夜益穷！
驿亭灯火接重重。
山头食藿杖藜叟，
愁看燕吴一烛龙。
诗意和赏析：
这首诗以打鲥鱼为背景，描绘了清代社会底层人民为了生计艰辛努力的生活状态，同时抒发了作者对社会现象的深切关注和对人民命运的思考。
诗的开头写道，“打鲥鱼，暮不休。”打鲥鱼是一种艰辛的劳动，意味着人们为了谋生不得不在日暮时分仍然不停地努力。接着描述了鱼的情况，“前鱼已去后鱼稀”，前面的鱼已经离开，后面的鱼也很少，这暗示着渔民们的收获越来越少。
下一句写道，“搔白官人旧黑头”，搔白官人指的是官府，黑头则表示贩夫走卒。这句表达了即使是贩夫走卒，也难以偷取官府的利益，说明社会阶层的不平等和底层民众的艰难处境。
接着描绘了两岸的胥徒争相等待，这里的胥徒指的是贩夫走卒或其他从事类似活动的人们，他们在两岸等待着有利可图的机会，这种景象暗示了社会底层人民为了生计而争相竞争的激烈局面。
接下来的几句描述了人马销残，日落西山，这是在形容时间的流逝和人们奔波劳累的情景。然而，尽管艰辛，人们仍然不计一切去追求鲜味，这反映了他们对生活的渴望和对美好事物的追求。
最后两句写道，“民力谁知夜益穷！驿亭灯火接重重。山头食藿杖藜叟，愁看燕吴一烛龙。”这表达了对底层民众生活艰辛的深切同情和忧虑之情。民众的力量渐渐衰弱，夜晚的驿亭灯火不断接连，说明人们为了生计不得不长时间工作。山头上的老人只能食用野菜，手持拐杖扶老还行，愁眼之中看到的只有燕吴两地的微弱的烛光，这象征着人民的困境和社会的不公。
总的来说，《打鲥鱼》这首诗词以打鲥鱼为背景，通过描绘底层人民的艰辛生活，表达了作者对社会不公和人民命运的关切。诗词中运用了生动的形象描写，通过渔民打鲥鱼的情景和社会底层人民的劳累生活，展示了社会的阶层不平等和底层民众的辛酸境遇。诗中还通过对时间流逝和人们追求美好的描写，表达了人们对生活的渴望和追求，以及在困境中仍然保持希望和坚持的精神。最后两句则以山头上的老人和微弱的烛光作为象征，呈现了作者对底层民众困境的忧虑和同情之情。整首诗词通过细腻的描写和深情的表达，展示了作者对社会现象的观察和对人民命运的思考，具有较强的社会意义和感染力。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。