仲尼言正性，子舆言践形。
二者能自得，殆不为虚生。
所交若以道，所感若民诚。
虽三军在前，而莫得之凌。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《答人书意》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
仲尼言正性，
子舆言践形。
二者能自得，
殆不为虚生。
所交若以道，
所感若民诚。
虽三军在前，
而莫得之凌。
诗意：
这首诗词表达了作者对于正确的道德行为和个人修养的思考和回应。作者引用了孔子（仲尼）和孟子（子舆）的话语，来表达他对于道德的理解。孔子强调人应该追求正直的内在品质，而孟子则强调实践和实际行动的重要性。作者认为，这两者都能使人自我满足，不会产生虚假的生活。
作者进一步指出，与人交往如果以道德为基础，与人民互动如果真诚无欺，即使面对强大的军队也不会受到侵犯。这表达了作者对于道德力量和人民真诚的信仰，认为这种力量能够超越一切障碍。
赏析：
这首诗词以简洁而有力的语言，表达了作者对于道德和真诚的崇尚。通过引用孔子和孟子的名言，作者展示了对于古代智者思想的尊重和领悟。
诗中的"仲尼"指的是孔子，他的名言强调了内心的正直和道德修养的重要性。"子舆"指的是孟子，他的言辞则强调实践和行动的重要性。作者通过这两位智者的话语，呼应了道德的双重层面，既有内在的品质，也有外在的实践。
作者进一步指出，如果人际交往以道德为基础，与人民互动真诚无欺，即使面对强大的军队也不会受到侵犯。这强调了道德力量和真诚的重要性，认为它们具有超越一切困难和挑战的力量。
整首诗词简明扼要，却表达了深刻的思想。作者通过对于古代智者思想的引用和自己的理解，传达了对于道德和真诚的崇高追求。这首诗词启示人们应该注重内心的修养和道德品质，同时通过实际行动来体现自己的信仰。
我穿双不借，已办一莫难。背剑嗟鏽铗，腰瓢独金丹。岁晏乃得子，劳作青眼看。行矣各努力，岁月飒已残。
铜壶方促夜，斗柄暂南回。稍嫌单衣重，初怜北户开。西园花已尽，新月为谁来。时节过繁华，阴阴千万家。巢禽命子戏，园果坠枝斜。寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。百舌悲花尽，平芜来去飞。
凛凛君中外，堂堂国盛明。曾闻百年契，岂待一朝盟。老矣我何事，勉哉君勿轻。科名虽世业，直道是家声。
儿时闻公名，谓在千载前。稍长诵公文，杂之韩杜编。夜辄梦见公，皎若月在天，起坐三叹息，欲见亡繇缘。忽闻高轩过，驩喜忘食眠，袖书拜辕下，此意私自怜。道若九达衢，小智妄凿穿。所愿瞻德容，顽固或少痊。公不谓狂疏，屈体与周旋。骑气动原隰，霜日明山川。匏系不得从，瞻望
客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲，长安日暮灵台宿。穷巷无人鸟雀闲，空庭新雨莓苔绿。北中分与故交疏，何幸仍回长者车，十年未称平生意，好得辛勤谩读书。
何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。桂寒自落翻经案，石冷空消洗钵泉。炉里尚飘残玉篆，龛中仍锁小金仙。须将二百签回去，得得支公恐隔年。