满面尽是胡须，当门却无版齿。
纵不画影图形，东土有人识你。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《达磨祖师赞》是宋代释师范创作的一首诗词。该诗以达磨祖师为题材，通过描写祖师的形象和特点，表达了对祖师智慧和境界的赞美。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
满面尽是胡须，
当门却无版齿。
纵不画影图形，
东土有人识你。
中文译文：
满脸都是胡须，
在门前却没有匾额。
即使没有形象的描绘，
东土之人也能认识你。
诗意和赏析：
这首诗以达磨祖师的形象为中心，通过简洁而富有意味的描写，展现了祖师的独特魅力和内在价值。首先，诗中提到了祖师满脸都是胡须，这是对祖师朴实无华的外貌特征的描绘。胡须是达磨祖师的象征之一，它代表着祖师的禅宗智慧和超越尘世的境界。祖师并没有被世俗的规范所束缚，没有儒家礼仪的版齿，这是对祖师独立自主的精神境界的赞美。
其次，诗人提到纵然没有画像的形象描绘，东土之人仍能识别祖师。这表明达磨祖师的影响力和声誉已经超越了形象的局限，他的智慧和教诲在东土大地上得以传承和理解。这种超越形象的力量凸显了祖师的智慧和教化的深远意义，同时也表达了诗人对祖师教诲的景仰和推崇。
综合来看，这首诗以简洁明了的语言，通过对达磨祖师形象的描写和对祖师智慧的赞美，传达了对祖师教诲的景仰和对他所代表的禅宗智慧的崇高认同。这首诗表达了对祖师人格魅力和教化影响的赞美，同时也体现了对禅宗精神境界的推崇和追求。
一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？
过得旁罗上下滩，望中青出是灵山。三年此地四来往，老矣向渠成厚颜。
湖山昔日记清游。百遍相过语未休。远迩漫劳人室念，东西宽望浙江流。中年别去情尤恶，幅纸书来意转愁。岁晚渐于诗兴好，待君归后饱赓酬。
林梢听布谷。郭外舒怀仍快目。平田浩荡，氵虢々泉鸣暗谷。香稻吐芒针棘细，秀麦摇风波浪绿。山童野老，意亲情熟。我待休官弃禄。屏迹幽闲安退缩。渭川千亩修篁，巑巑绀玉。顾盼滩流萦八节，呼吸湖光穿九曲。贪求自乐，尽忘尘俗。
佛说吾不学，劳师忽款关。吾方仁义急，君且水云闲。意淡宜松鹤，诗清叩佩环。林泉苟有趣，何必市廛间。
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。