脚下茎芦，到岸也未。
直指人心。
驴屁狗屁。
咦，千古丛林遭印置。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《达磨赞》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
脚下茎芦，到岸也未。
直指人心。驴屁狗屁。
咦，千古丛林遭印置。
诗意：
这首诗以简洁精炼的文字表达了深刻的思考和观察。诗人通过描绘茎芦踏实地生长却未能到达归宿，暗喻人们在追求目标时常常面临的困境。接着，诗人以直指人心的方式，直截了当地指出了人们常常虚伪和矫饰的现象，用“驴屁狗屁”这样生动形象的比喻来表达。最后的两句“咦，千古丛林遭印置”显得有些诧异和无奈，表达了对于历史上一些伟大思想和精神被时代所淡忘的感慨。
赏析：
《达磨赞》以独特的形式和简练的文字展示了诗人对人性的深入思考。通过茎芦未至归宿的描写，诗人折射出人们在追求目标过程中所遇到的各种困境和挫折，启发人们对自己的生活和追求进行思考。而“直指人心”的揭示则直接点出了人们常常表现出的虚伪和矫饰，用形象生动的比喻让人深思。最后的两句以“咦”字开头，表达了一种诧异和无奈的情绪，强调了历史上一些伟大思想和精神被淡忘的现象。整首诗以简约明快的语言传达了深远的思考，使读者在赏析中不禁反思自我，思考人性的真实面貌和历史的轨迹。
恐山还欲去，着尔慰山灵。挂处频分影，吟时不见形。鹫峰愁外远，巴峡梦中青。月下三声苦，幽人却要听。
白鹤千秋去不归，山川萧瑟閟光辉。孙郎祖墓今无主，不及先生一钓矶。
世路驱驱又白头，争如闲卧绝他求。门前荒陇依依在，碑折松枯尽列侯。
本是潇湘一钓客。自东自西自南北。只把孤舟为屋宅。无宽窄。幕天席地人难测。顷闻四海停戈革。金门懒去投书册。时向滩头歌月白。真高格。浮名浮利谁拘得。
欲行雨如蓰，既出云若涌。山高一身微，风动万国洶。岂唯林木悲，亦为毛发悚。众谓当亟回，吾行便贾勇。
罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。林中长老呼居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。