脚下茎芦，到岸也未。
直指人心。
驴屁狗屁。
咦，千古丛林遭印置。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《达磨赞》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
脚下茎芦，到岸也未。
直指人心。驴屁狗屁。
咦，千古丛林遭印置。
诗意：
这首诗以简洁精炼的文字表达了深刻的思考和观察。诗人通过描绘茎芦踏实地生长却未能到达归宿，暗喻人们在追求目标时常常面临的困境。接着，诗人以直指人心的方式，直截了当地指出了人们常常虚伪和矫饰的现象，用“驴屁狗屁”这样生动形象的比喻来表达。最后的两句“咦，千古丛林遭印置”显得有些诧异和无奈，表达了对于历史上一些伟大思想和精神被时代所淡忘的感慨。
赏析：
《达磨赞》以独特的形式和简练的文字展示了诗人对人性的深入思考。通过茎芦未至归宿的描写，诗人折射出人们在追求目标过程中所遇到的各种困境和挫折，启发人们对自己的生活和追求进行思考。而“直指人心”的揭示则直接点出了人们常常表现出的虚伪和矫饰，用形象生动的比喻让人深思。最后的两句以“咦”字开头，表达了一种诧异和无奈的情绪，强调了历史上一些伟大思想和精神被淡忘的现象。整首诗以简约明快的语言传达了深远的思考，使读者在赏析中不禁反思自我，思考人性的真实面貌和历史的轨迹。
东北民思虀主父，西南人欲粉唐蒙。汉家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁。
艳艳春娇入眼波。劝人金盏缓声歌。不禁粉泪揾香罗。暮雨朝云相见少，落花流水别离多。寸肠争奈此情何。
冉冉忘年往，纷纷厌事来。庭除多草莽，几砚亦尘埃。园为畦蔬到，门因汲水开。偶闻林鸟语，太息又春回。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
客兴谓已旦，出视见落月。瘦马入荒陂，霜花重如雪。海风吹万里，两耳冻几脱。岁晏已苦寒，近北尤凛洌。况当清晓行，溯此原野阔。笠飞带绕颈，指强不得结。农家烟火微，炙手粗可热。岂能迂我留，而就苟且活。仰头视四宇，夜气亦渐豁。苦心待正书，白日想不缺。