凤凰城阙，不通水泄。
少室岩前，话作两橛。
赚它人家男女，开眼唤龟作鳖。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《达磨赞》是宋代释崇岳创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《达磨赞》中文译文：
凤凰城阙，无法通水流出。
少室岩前，说成两根橛子。
欺骗他人的男女，
揭开真相，将龟变作鳖。
诗意和赏析：
这首诗词以凤凰城阙和少室岩为背景，通过一系列象征意象和隐喻，表达了诗人对虚伪和欺骗的批判。
诗中的凤凰城阙是指富丽堂皇、华丽而空洞的宫殿，但却没有出口，无法通水泄流。这里可以理解为社会上的一些权贵和统治者，他们以虚伪的面目示人，掌握着权力却不负责任，对于民众的需要和疾苦却不予关注。
而诗中的少室岩则是指一个虚假的场所，两根橛子象征着虚妄和欺骗。这里呼应了前两句，诗人通过揭示虚伪的本质，告诫人们不要被华丽的表象所欺骗，要看清事物的真相。
最后两句诗描述了欺骗他人的男女，将他们的真实面目暴露出来。通过将龟变作鳖，诗人揭示了他们的伪装和虚假。这里的龟和鳖可以理解为两种不同的动物，但诗人故意将其混淆，暗示了那些伪装者的虚伪和欺骗行为。
整首诗词运用了象征和隐喻的手法，通过对虚伪和欺骗的揭示，表达了诗人对社会现象的不满和批判。诗词以简洁明了的语言，力求将真相揭示给读者，引发人们对社会道德和价值观的思考。
谁氏夸豪力，琳宫一手开。光辉动金碧，潇洒绝尘埃。煮石洞中火，流霞天上杯。篮舆穿翠樾，只为听琴来。
寰中风穴不一处，斯井乳化能伏流。暗接高源常秘惜，不离陌路自清幽。土囊空艳高人赋，水品难逢处土收，宴坐岩头默斟取，清凉此意与谁谋。
荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。
淮阳学舍旧相依，常诵曹溪第一机。却到江西心有悟，回看过去事皆非。孤舟远适身如寄，二顷躬耕道自肥。欲看齐山君去否，闲中徒侣近来稀。
石路崔嵬云上头，北云南雪此鸿沟。谁人题作踟蹰岭，不到山心不当游。
河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。