直指西来，分明祸胎。
渡江面壁，偷心未息。
从兹皮髓分张，轰起青天霹雳。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词《达磨赞》是宋代释崇岳所作，下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
《达磨赞》中文译文：
直指西来，分明祸胎。
渡江面壁，偷心未息。
从兹皮髓分张，轰起青天霹雳。
诗意和赏析：
这首诗词以佛教传说中的达摩祖师为主题，通过表达达摩祖师的境界和修行精神，揭示了一种超越尘世的宗教追求。
诗的开篇，“直指西来，分明祸胎”意指达摩祖师来自西方，其伟大的存在在人们看来却带来了不幸与祸胎。这里的“西来”可能是指达摩祖师来自印度的佛教文化，而“祸胎”则暗示了传统观念对于佛教的抵制与排斥。
接着，“渡江面壁，偷心未息”描述了达摩祖师在面壁九年的修行中，不断地超越自我，力图根除心中的杂念。达摩祖师坚守修行，努力追求心灵的纯净与解脱。
最后一句“从兹皮髓分张，轰起青天霹雳”表达了达摩祖师修行的成果。这句诗以形象生动的语言，揭示了达摩祖师的修行成就，他的智慧和境界如雷霆般威力惊人，震撼了整个世界。
整首诗以简练的语言，表达了达摩祖师顽强的意志和卓越的智慧。通过对佛教修行者的赞颂，诗词展示了佛教追求内心的平静与解脱的精神境界，以及他们在这个追求中所取得的成就。
《达磨赞》这首诗词，既是对达摩祖师的敬仰和赞美，也是对佛教信仰的推崇与宣扬。通过诗词的表达，读者可以感受到佛教追求智慧、修行和超越的精神内涵，进而对人生和宇宙的意义进行思考。
赠予鞋履。我赐贤家玄妙理。休别猜疑。早离尘缘得所宜。论其元首。清净精光牢固守。性不沉流。决继海蟾的祖刘。
道友询，甚门户。答之清净，别无作做。皆笑道、此是顽空，执把在甚处。要执把，说与汝。意马心猿，常擒稳住。得自然、地涌醴泉，更天
中使传宣出未央，外宫庭燎发荣光。怪来连夜摧仪注，元是平明同五王。
凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。
众圣环拱位中天，统济乾坤妙转旋。高覆崑崙朝帝阙，注生回死福增延。
楚国旧雄胜，荒台今是非。平川留宿潦，萧寺掩斜晖。木落秋声急，天高雁影微。凄凉无处问，骑马踏堤归。