直指西来，分明祸胎。
渡江面壁，偷心未息。
从兹皮髓分张，轰起青天霹雳。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词《达磨赞》是宋代释崇岳所作，下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
《达磨赞》中文译文：
直指西来，分明祸胎。
渡江面壁，偷心未息。
从兹皮髓分张，轰起青天霹雳。
诗意和赏析：
这首诗词以佛教传说中的达摩祖师为主题，通过表达达摩祖师的境界和修行精神，揭示了一种超越尘世的宗教追求。
诗的开篇，“直指西来，分明祸胎”意指达摩祖师来自西方，其伟大的存在在人们看来却带来了不幸与祸胎。这里的“西来”可能是指达摩祖师来自印度的佛教文化，而“祸胎”则暗示了传统观念对于佛教的抵制与排斥。
接着，“渡江面壁，偷心未息”描述了达摩祖师在面壁九年的修行中，不断地超越自我，力图根除心中的杂念。达摩祖师坚守修行，努力追求心灵的纯净与解脱。
最后一句“从兹皮髓分张，轰起青天霹雳”表达了达摩祖师修行的成果。这句诗以形象生动的语言，揭示了达摩祖师的修行成就，他的智慧和境界如雷霆般威力惊人，震撼了整个世界。
整首诗以简练的语言，表达了达摩祖师顽强的意志和卓越的智慧。通过对佛教修行者的赞颂，诗词展示了佛教追求内心的平静与解脱的精神境界，以及他们在这个追求中所取得的成就。
《达磨赞》这首诗词，既是对达摩祖师的敬仰和赞美，也是对佛教信仰的推崇与宣扬。通过诗词的表达，读者可以感受到佛教追求智慧、修行和超越的精神内涵，进而对人生和宇宙的意义进行思考。
孤游冷宦叹徒然，安得通神十万钱。南北阮家何似富，东西施子廻争妍。歌筵怜我应无分，诗债忧君苦太煎。却忆金明年少事，春风得意醉群仙。
恳告前言，师前重审。传来秘诀元来恁。方知我是一鳌鱼，素鳞晃日如铺锦。坦荡无拘，逍遥恣任。利名识破干求甚。专归物外下功夫，清心
西园来最数，要是使君閒。坞有常眠石，台无未识山。池光兼日动，枫影带林殷。鸟没苍茫外，天垂摇落閒。归云高杳杳，晚菊正斑斑。幸有斋中熟，无嫌向晦还。
学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。
位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。
忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。