栗杖出匡顶，百中无一枝。
虽因野僧得，犹畏岳神知。
画月冷光在，指云秋片移。
宜留引蹇步，他日访峨嵋。
曹松，字梦徴，舒州人。学贾岛为诗，久困名场。至天復初，杜德祥主文，放松及王希羽、刘象、柯崇、郑希颜等及第，年皆七十余，时号五老牓。授祕书省正字。集三卷，今编诗二卷。 曹松，字梦徴，舒州人。学贾岛为诗，久困名场。至天復初，杜德祥主文，放松及王希羽、刘象、柯崇、郑希颜等及第。年皆七十余，时号五老牓。授祕书省正字。集三卷，今编诗二卷。 曹松字梦徵，舒州人。为诗宗贾岛，深入幽境，然无枯淡之癖。初在建州依李频。眧宗光化四年，礼部侍郎杜德祥下与王希羽、刘象、柯崇、郑希颜皆七十余始及第，时号五老榜，为秘书曲校书郎。补诗一首。
答匡山僧赠榔栗杖
栗杖出匡顶，百中无一枝。
虽因野僧得，犹畏岳神知。
画月冷光在，指云秋片移。
宜留引蹇步，他日访峨嵋。
诗词的中文译文：
从匡山顶上取下栗杖，一百次中没有一根。
虽然是我从野僧那里得到的，但仍然畏惧岳神的知晓。
画出的月亮冷冷地放光，手指在秋天的云片上移动。
应该慢慢引领着迈出艰难的脚步，另一天探访峨嵋山。
诗意和赏析：
这首诗以栗杖为主题，表达了诗人对于自己行为的迷惑和担忧以及对岳神的敬畏之情。诗中也展示了对自然景观的描绘，通过描绘月亮和秋云的形象，传达出一种凄凉、寂寥的氛围。
作者曹松通过栗杖这个日常物件，抒发了自己内心的情感和思考。传统文化中，形容人与栗木有着情感和信仰的联系。栗木在中国传统文化中常常被认为是吉祥、长久、豪迈的象征，而栗杖则是讲求品质的象征。在这首诗中，栗杖出匡顶，即从极高的地方取下栗杖，百次中没有一根，表达了作者对于栗杖质量的追求和挑剔。
诗中提到的野僧和岳神，暗示了僧人对于自然和神灵的敏锐感知，以及对于自然规律的尊重和敬畏。尽管诗人通过野僧得到了栗杖，但他仍然担心岳神对于自己的行为有所了解，表达了一种内心的迷惑和不安。
最后两句“画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。”描绘了诗人欣赏月亮和指着秋天的云片的情景，并表达了诗人希望能够慢慢前行，探访峨嵋山的愿望。
总之，这首诗通过对栗杖、野僧和岳神的描写，传达了诗人对于日常生活和自然的感悟和思考，以及对于内心迷茫和未来探索的希望。通过简洁而富有意象的表达，展示了诗人纯粹而深邃的内心世界。
凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。绝好江山谁看取？涛声怒断浙江潮。
人物渺然，蕙兰椒艾，孰臭孰香。昔尹公和靖，与龟山老，虽同名节，却异行藏。尹在当年，深居养道，亲见兵戈兴洛阳。杨虽出，又何畀於蔡，何救於章。公今为尹为杨。这一著须平心较量。正南洲潢弄，西淮鼎沸，廷绅噤舌，举国如狂。招鹤亭前，居然高卧，许大乾坤谁主张。公须起，
江燕衔泥日，深堂拂玉琴。不教关合户，乃见主人心。掠水飞殊捷，迎风去已禁。短书犹可记，聊影托微吟。
仙掌露初凝，高空月迥明。雪霜千里色，关塞一时情。永夜惊乌鹊，中原有弟兄。清辉怜独对，良会苦难并。目断一天远，愁随两地生。倚楼何处笛，凄切送残声。
春回天际，见柳眼翠窥，梅腮粉腻。日庆三阳，时逢千载，帷幄挺生元帅。亘古抚今忠义，天下安危注意。负英伟，信功高耿贾，勋侔霍卫。和气。东风里，楼阁五云，玉帐环珠翠。庙食真扬，人怀邵父，当代虎臣难比。拟把倩桃为寿，莫惜金花沉醉。受阃寄，佐君王神武，复恢舆地。
清晨登天坛，半路逢阴晦。疾行穿雨过，却立视云背。白日照其上，风雷走于内。滉漾雪海翻，槎牙玉山碎。蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。俯观群动静，始觉天宇大。山顶自晶明，人间已滂沛。豁然重昏敛，涣若春冰溃。反照入松门，瀑流飞缟带。遥光泛物色，馀韵