问讯烦书札，情亲语味长。
是非元自定，得失已兼忘。
洗手分僧饭，清心炷佛香。
穷城不假给，何似水云乡。
冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今四川璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹稜县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来繫年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊爲《缙云先生文集》四卷，卷一至三爲诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。 冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》爲底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编爲卷四。
《答郭师圣》是宋代冯时行所作的一首诗词。这首诗表达了作者对朋友郭师圣的回答，通过简洁而深刻的语言，描绘了一种超越尘世纷扰的清静和追求内心宁静的境界。
诗意与赏析：
这首诗以简练的语言展现了作者对内心自在与超脱的向往，同时也表达了对友谊的珍视和对世事纷扰的超然态度。
诗中的"问讯烦书札，情亲语味长"表明了作者对友人的思念之情。朋友间的书信往来承载着深厚的感情，即便是繁琐的问候和寒暄也能延续久长。
"是非元自定，得失已兼忘"表达了作者对纷扰的世事态度的超然和淡然。作者认为是非对错已经注定，而自己已放下得失之心，不再困扰于功名利禄之事。
"洗手分僧饭，清心炷佛香"描述了作者与世隔绝、追求心灵净化的生活态度。作者放下尘世的琐事，追求心境的宁静，将自己置身于僧侣的生活中，洗去尘埃，静心敬佛。
"穷城不假给，何似水云乡"表达了作者对清静生活的向往。与繁华喧嚣的城市相比，作者认为贫穷的乡村才是真正能够带来内心安宁的所在。
这首诗以简练的语言和深刻的意境，表达了作者渴望远离尘嚣、追求内心宁静的心愿。作者将友情与超脱人世的境界相结合，以此凸显了内心的豁达和追求。整首诗以简约的形式传达出一种超越世俗的人生追求，呼应了宋代文人士人追求清静、远离尘嚣的思想风潮。
道人北山来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如此长。开田故岁收，种果今年尝。告叟去复来，耘锄尚康强。死狐正首丘，游子思故乡。嗟我行老矣，坟墓安可忘。
归心不可夺，千里故园春。及见市朝事，却思江海人。烟波方得伴，松月定为邻。愿结虎溪社，休休老此身。
五公稷契益皋夔，朝迹才安辄复危。始信君非讎格处，皆缘国是有摇时。高山日矫行人首，乔木时颦故老眉。莫道落南非美事，也多添得永州碑。
一花带蕊香气满，何况丛生树两行。风露益高秋雨足，请君来此撼琳琅。
紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。
三月江城柳絮飞，五年游客送人归。故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。