天马志万里，驾盐不如闲。
壮士困局束，不如弃之完。
利行有厄辙，势涉无恬澜。
明明千年羞，促促一日欢。
孰肯避此世，引身取平宽。
超然子有意，为我歌考盘。
予方慕孔氏，委吏久盘桓。
得失未云殊，聊各趋所安。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《答陈正叔》
作者：王安石（宋代）
天马志万里，驾盐不如闲。
壮士困局束，不如弃之完。
利行有厄辙，势涉无恬澜。
明明千年羞，促促一日欢。
孰肯避此世，引身取平宽。
超然子有意，为我歌考盘。
予方慕孔氏，委吏久盘桓。
得失未云殊，聊各趋所安。
中文译文：
回答陈正叔
天马志向千里，驾驭盐车不如悠闲。
壮士被困局所束缚，不如彻底舍弃它。
利益之行有险阻，势力途中无平静。
明明是千年来的羞耻，却匆匆欢乐一日。
有谁肯避开这个世界，追求自我平和宽广。
超然自处的人有自己的意愿，为我歌颂考盘。
我一直仰慕孔子的思想，却长期身居官场纷争。
得与失并没有明显区别，只能顺应各自追求的安宁。
诗意和赏析：
这首诗是王安石的《答陈正叔》。通过这首诗，王安石表达了对世俗纷争和功利追求的厌倦，倡导超脱世俗的心态和追求内心平和宽广的境界。
诗中，王安石运用了富有意境的意象和对比手法。他将天马志向千里与驾驭盐车的平凡生活进行对比，表达了对平淡生活的追求。他认为壮士被困局束缚，不如彻底放弃，意味着放下功名利禄，追求心灵的自由和宁静。
诗中还提到了利行有厄辙、势涉无恬澜，形容了追求功利的道路充满险阻和波折。明明千年来的羞耻只能匆匆欢乐一日，表示人们在追求功利的过程中往往忽略了内心的平静和宽广。
最后，王安石表达了自己对超然世俗的向往，希望追求内心的平和和宽广。他称超然自处的人有自己的意愿，为我歌颂考盘，表达了自己对超越功利的思考和追求。
整首诗以简洁明快的语言表达了对功利追求的批判和对内心宁静的向往，体现了王安石的思想情怀和对人生境界的探索。