转走东南复帝城，故人相见眼偏明。
十年作吏仍糊口，两地为邻阙寄声。
冷眼尚堪看细字，白头宁复要时名。
孰知范叔寒如此，未觉严公有故情。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《答晁以道》是宋代陈师道的一首诗词。这首诗以简练的语言表达了作者对友人晁以道的回应与思念之情。
译文：
转身离开东南归帝城，与故人相见眼神明亮。十年间我作为官员仍然勉力维持生计，虽然我们分处两地，却通过书信互相寄托思念。就算用冷眼看待我的字句，我也不求白发宁愿得名望。谁知道范叔（指范仲淹）的寒暄都如此冷淡，我也未曾觉察到严公（指严识玄）有过往情谊。
诗意和赏析：
《答晁以道》展现了作者陈师道与友人晁以道之间的情感交流，同时也反映了官场生活的困苦和友情的淡漠。诗中的东南和帝城可以被视为离别的象征，作者离开了熟悉的地方，与故人相见时，能够从彼此的眼神中读出对方的思念之情。作者在官场十年，虽然糊口度日，但通过书信与晁以道保持联系，寄托着彼此的情感。
诗中提到的冷眼和白头，表达了作者对于名利的淡漠态度。他表示即使他的作品被人冷眼看待，他也不追求名誉，而是希望能有一个平静的生活。白头则是指作者的年龄增长，他宁愿拥有健康长寿的白发，而不是追求世俗的名利。
最后两句表达了作者对于友情的期待和失望。范叔和严公都是历史上的名人，但他们对作者的寒暄和关怀却显得冷淡，作者感到失望并未觉察到他们之间有过深厚的情谊。
《答晁以道》以简洁的语言表达了作者对友情和名利的思考，展现了他对于真诚友谊的珍视，并对世俗的虚荣与冷漠持有冷静的态度。
几回山脚又江头，绕着孤芳看不休。一味清新无我爱，十分孤静与伊愁。任教月老须微见，却为春寒得少留。终共公言数来者，海棠端的免包羞。
典同周命士，律协汉诸郎。师友今千载，妻孥各一方。发从何处白，菊有去年黄。惜别无多语，关雎三断章。
朱鸟开辰，苍龙启映。大帝昭飨，群生展敬。礼备怀柔，功宣舞咏。旬液应序，年祥叶庆。
窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟，粗疏文字见诗回。诸生围绕新篇读，玉阙仙官少此才。
予表此诗，盖欲天下知将帅未尝无人。夫岂必弧矢之弃而砚之亲。合之一，歧之分。噫嘻斯藏，何忝干文。
仁暴由来各异施，秦徐至竟孰雄雌。君看骊岫今无墓，得似柯山尚有祠。