莫把坐忘成坐驰，归来须是识真归。
壶筹投尽无人拾，澹坐藤床风掩扉。
楼钥（一一三七～一二一三），字大防，旧字启伯，自号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调温州教授。干道五年（一○六九），以书状官随舅汪大猷使全。累官知温州。光宗朝，召爲考功郎，改国子司业，累迁中书舍人兼直学士院，给事中。宁宗受禅，迁吏部尚书，因忤韩侂胄，提举江州太平兴国宫。寻知婺州，移宁国府，仍夺职致仕。侘胄诛，起爲翰林学士，累迁签书枢密院事、参知政事。嘉定六年卒，年七十七。赠少师，謚宣献。有《攻媿集》一百二十卷、《范文正公年谱》等。事见《絜斋集》卷一一《资政殿大学士赠少师楼公行状》，《宋史》卷三九五有传。 楼钥诗，以南宋四明楼氏家刻本《攻媿集》（藏北京大学图书馆）爲底本。底本残缺部分，据武英殿聚珍版《四库全书》本补足（其中五至七卷，武英殿本分爲四卷，仍改按底本目录爲序）。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《次仲舅韵寄拙庵》
译文：
不要把坐忘误作坐驰，
归来必须认清真正的归途。
壶筹已经耗尽，无人来拾取，
静坐藤床，风吹掩扉。
诗意：
这首诗词是宋代楼钥所作，题为《次仲舅韵寄拙庵》。诗中表达了一种深邃的禅意和归途的思考。
首先，诗中提到了"坐忘"和"坐驰"。"坐忘"是指忘却尘世烦恼，专心于内心的宁静和自我修炼；而"坐驰"则是指心思繁忙、四处奔波。作者告诫人们不要把内心的宁静误认为是繁忙的奔忙，要正确认识自己的真正归途。
接着，诗中描述了归途的重要性。归途代表着重新回到内心的安宁和真实的自我。作者强调归来时必须认清真正的归途，意味着要在喧嚣的世界中寻找内心的宁静和真实。
诗的后半部分描述了一个荒废的场景。壶筹指的是装满了期待和希望的壶，但现在已经空了，没有人来拾取。这里可以理解为作者内心的期待和希望没有得到实现，但作者并没有因此而沮丧，而是选择了安静地坐在藤床上，任由风吹掩上房门，表达了对世俗纷扰的超脱和宁静的追求。
赏析：
《次仲舅韵寄拙庵》通过对"坐忘"和"坐驰"的对比，表达了作者对内心宁静和真实归途的思考。诗中的壶筹意象和澹坐藤床的场景描绘，进一步强调了作者对超脱纷扰、追求内心宁静的态度。整首诗以简洁明快的语言，传达了一种禅意和超然情怀，引导人们思考自我追求真实的归途。
两年相伴白云间，一棹秋风又独还。目断江南无过雁，小楼寂寞对青山。
失职金銮假一麾，琅邪山色遶城池。解龟且作三年调，下马先吟八绝诗。勾检簿书宁免俗，逢迎使命亦随时。公余不敢妨吟咏，异日声名继至之。
晚秋烟渚。更舟倚、萧萧雨。水痕清汜，迤逦渐整，云帆西去。三叠阳关，留下别离情绪。溪南一坞。对风月、谁为主。酒徒诗社，自此冷落，胸怀尘土。目送鸿飞，莫听数声柔橹。
乱山深处著柴荆，岸帻披衣露气清。宴坐有书聊作伴，出游无客独题名。阴阴密树花初尽，灩灩方池水已平。几许人间堪笑事，今朝百舌顿无声。
秬鬯既将，黄钟具奏。瞻望真游，优若有慕。于皇列圣，在帝左右。云车具业，以妥以侑。
鹊巢流庆嗣如参，鹤发人间仰达尊。经眼尽知三世事，含饴已看几重孙。承颜捧诏疏封邑，扇枕温床不倚门。取数西方无量佛，满堂氛馥贝多翻。