披榛入山山路细，钟声出寺门将闭。
石苔冉冉上芒鞋，草露漙漙著衣袂。
野人茅茨苫竹屋，终身局促无生计。
天公未胜困人，春田米尽秋田继。
老妻稚子亦自乐，野草山花还插髻。
长笑人间醉未醒，终老辛勤漫欺世。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《次韵子瞻自普照入山独游二庵》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
披榛入山山路细，
穿越茂密的丛林向山中进发，
钟声出寺门将闭。
离开寺庙的钟声即将敲响关门。
石苔冉冉上芒鞋，
石头上的苔藓渐渐爬上草鞋，
草露漙漙著衣袂。
草地上的露水湿润了衣袖。
野人茅茨苫竹屋，
野人住在茅草搭建的竹篱屋中，
终身局促无生计。
他们一生过着拮据的生活，没有稳定的收入来源。
天公未胜困人，
上天的神明还没有战胜人类的困苦，
春田米尽秋田继。
即使春天的粮食收获完了，秋天的田地又接续着。
老妻稚子亦自乐，
老妻和年幼的孩子也能感到快乐，
野草山花还插髻。
他们的头上还插满了野草和山花。
长笑人间醉未醒，
长久以来，他们笑看人间繁华却不曾苏醒，
终老辛勤漫欺世。
他们一生辛勤劳作，却被世人轻视。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个野人的生活境遇。野人住在山中的竹篱屋里，生活简朴而困苦。诗中用细节描写表现了野人的艰辛和困顿，如披榛入山、石苔上衣袂等。尽管野人面临着生活的困难，但他们依然能从简朴中找到快乐，老妻和孩子也能欢乐自得。诗中的"野草山花还插髻"表现了他们对自然的亲近和热爱。
整首诗以叙事方式展现了野人的境遇和态度。他们以一种豁达的心态面对生活的磨难，长久以来笑看人间的荣华富贵，却从未迷失自我。诗词通过对野人生活的描写，间接地批判了社会上追逐名利的虚浮和困扰。
苏辙通过这首诗词，表达了对于简朴生活和纯朴情感的赞美，以及对世俗繁华的批判。他通过野人的形象，呼吁人们珍惜朴素的生活，不被功名利禄所迷惑，追求内心真正的快乐和自由。
珍重临分白玉卮，醉中那暇说相思。天寒道远酒醒处，始是忆君肠断时。
融结成来不记秋，断崖苍壁锁烟愁。中分洪造夏王力，横截大山伊水流。八节滩声长在耳，一川风景尽归楼。行人莫动凭栏兴，无限英雄浪白头。
城南饮骑散，君赴蓬山庐。禁门肃清夜，飞阁何渠渠。深沉漏下始，萧飒雨气馀。俯仰河汉明，高情邈冲虚。独怀同舍郎，被命分左鱼。得州东南胜，绕郭生芙蕖。苦嗟已留滞，三岁纷尘裾。人生固不一，理亦相乘除。或彼有所近，或此亦以疏。冯唐匿郎署，白首常晏如。方朔虽金门，避世
大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。埋石缘虽谢，流沙化方始。
天遣今年到五夫，还如雪后望西湖。磬庵老子今诗伯，红叶盈庭许屡书。
朝来驻马香街里，风度遥闻语笑声。无事闭门教日晚，山桃落尽不胜情。