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《次韵子由书清汶老所传秦湘二女图》

春风消冰失瑶玉,我本无身安有触。
羊生得妇如得风,握手一笑未为辱。
先生室中无天游,佩环何处鸣风瓯。
随魔未必皆魔女,但与分灯遣归去。
胡为写真传世人,更要维摩一转语。
丹元茅茨只三间,太极老人时往还。
点检凡心早除拂,方平神鞭常使物。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

这首诗词是苏轼的作品,题为《次韵子由书清汶老所传秦湘二女图》。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

春风消冰失瑶玉,
我本无身安有触。
羊生得妇如得风,
握手一笑未为辱。

这里描述了春风消融冰雪,失去了美丽的玉石。诗人表达了自己本来没有名利之身,却因为一些无意的接触而陷入了纷争和争议之中。其中提到了“羊生得妇如得风”,意指获得妇人的好意就像得到了清风般的愉悦,握手一笑并不觉得有什么羞辱。

先生室中无天游,
佩环何处鸣风瓯。
随魔未必皆魔女,
但与分灯遣归去。

诗中描述了一个先生(指作者自己)的房间里没有仙游的景象,佩戴的玉环又从何处发出风的声音。这里引出了“分灯遣归”的典故,意思是魔鬼未必都是魔女,只是跟着灯火而去。

胡为写真传世人,
更要维摩一转语。
丹元茅茨只三间,
太极老人时往还。

这段诗意呼应了前文的“分灯遣归”,提出了关于写真传世的问题。诗人认为,真实的形象并不重要,更重要的是通过言辞的转换来传达真理。接着,诗中出现了丹元、茅茨和太极老人的形象,暗示了作者对修行和哲学思考的追求。

点检凡心早除拂,
方平神鞭常使物。

这两句表达了诗人的修行心态,要时刻检点自己的凡心,早早摒除杂念。只有如此,才能使自己的心灵平静,达到触动神明的境地。

综合赏析,这首诗词以苏轼独特的语言表达了对人生、修行和真理的思考。通过对自然景象、人际关系和修行境界的描绘,诗人抒发了自己对现实世界和内心世界的感悟。诗中运用了寓意深远的典故和象征,给人以思考和启迪。

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