岩阴坐清暝，目为山兴注。
妙意不可名，悠然与心晤。
疏泉石中鸣，落叶衣上住。
冷风起虚籁，还向无中去。
三生听钟鱼，偶失来时步。
佛屋估秋风，团团两桂树。
却疑此境中，曾是经行处。
李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《次韵仲辅山中之作》是李弥逊在宋代创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
岩阴坐清暝，目为山兴注。
在山的阴凉之处，我静坐于黄昏时分，目光注视着山峰的兴盛景象。
这句描述了作者在山中的静谧境界，他坐在清凉的岩石阴影下，注视着山峰的壮丽景色，心灵被感动和激发。
妙意不可名，悠然与心晤。
这妙意难以言表，它与我的心灵相互交融。
这句诗表达了作者对自然山水之美的深深感受，他触摸到了一种难以言喻的、与心灵相通的奇妙境界。
疏泉石中鸣，落叶衣上住。
稀疏的泉水在石头间发出悦耳的声响，落叶停留在我的衣上。
这句描绘了山中清泉潺潺的声音，以及秋叶飘落的景象，给人一种静谧而宁静的感觉。
冷风起虚籁，还向无中去。
冷风吹起空灵的声响，回荡在无边无际的虚空之中。
这句诗通过冷风的声音和回荡，传递了一种幽远、空灵的氛围，使人感受到大自然的神秘和无限。
三生听钟鱼，偶失来时步。
三生都在倾听钟声的鱼儿，偶然迷失了来时的方向。
这句诗描绘了一个场景，三条鱼陶醉在钟声中，却迷失了回家的路，寓意着人们在追求某种东西的过程中，可能会迷失方向。
佛屋估秋风，团团两桂树。
佛寺里传来秋风的声音，两棵桂树团团相拥。
这句诗刻画了佛寺中秋风的声音，以及两棵桂树紧紧相拥的景象。佛寺和桂树象征着宁静和吉祥，给人一种安详和美好的感觉。
却疑此境中，曾是经行处。
然而我怀疑这个境界，是否曾经是佛经行走的地方。
这句诗表达了作者对这个山中境界的怀疑和想象，他觉得这个地方似乎曾经是佛经行走的地方，暗示了诗人对佛教文化的思考和探索。
这首诗词通过对山中景色和心灵感受的描绘，表达了作者对自然的敬畏和对心灵境界的探索。山峰、泉水、落叶、冷风等元素，与作者的情感相互交融，共同构成了一幅富有意境和内涵的画面。通过这幅画面，诗人传达了对自然与心灵的奇妙交融、对迷失与寻找的思考，以及对佛教文化的探索和怀疑。整首诗词以清新、宁静、幽远的笔触，描绘了山中的景色和作者的情感体验，给人一种静谧、超然的感受。读者在赏析这首诗词时，可以感受到作者对自然和心灵境界的细腻触摸，同时也可以思考人与自然、人与心灵的关系，以及探索生命的意义和追求内心的安宁。
坤舆载五岳，乾象垂三光。术极宰元化，俯仰无低昂。一理贯万有，形色皆停当。晋风竞清谈，幽眇夸辉煌。坐销白昼尽，狐兔睨其旁。天地亦为愁，何但颓偏方。
采花生菜又新年，节物人情已可怜。不待春来呼我困，四时何日不堪眠？
出临皋而东骛兮，并丛祠而北转。走雪堂之陂陀兮，历黄泥之长坂。大江汹以左缭兮，渺云涛之舒卷。草木层累而右附兮，蔚柯丘之囱蒨。余旦往而夕还兮，步徙倚而盘桓。虽信美而不可居兮，苟娱余于一眄。余幼好此奇服兮，袭前人之诡幻。老更变而自哂兮，悟惊俗之来患。释宝璐而被缯
远碧绕庭色，参差映日明。竹间翠烟发，竹外双鸠鸣。径曲繁枝袅，嫣红入望盈。博山微一缕，烟浮画罗生。芳树清风起，飘飖落霰轻。
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
罗浮山崒嵂，安有钓鱼台。台居观东隅，此名从何来。昔时爨下童。辛勤水与柴。岁久功行完，豹变山阴霾。一朝采幽涧，恍然江海涯。篙师舣舟在，相与语诙谐。爨童有行计，篙师相与偕。得鱼馈主翁，辞去挽不回。傍者蹑其踪，扁舟往岩崖。始信武陵源，有路通尘埃。回视所遗鱼，化作