选场随手取标毬，长短期中入社流。
觉后绳绳机自脱，悟来密密类难收。
十分饱足雪山草，一色渐成露地牛。
风扫水天尘翳尽，芦华直照月明秋。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·圆觉蔷萨章》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
选场随手取标毬，
长短期中入社流。
觉后绳绳机自脱，
悟来密密类难收。
十分饱足雪山草，
一色渐成露地牛。
风扫水天尘翳尽，
芦华直照月明秋。
诗意：
这首诗词表达了释正觉对修行、觉悟和人生境界的思考和颂扬。诗人以禅宗佛教修行的隐喻，表达了人们在追求真正的觉醒和解脱的过程中所面临的难题和体悟。
赏析：
这首诗词充满了禅宗的哲理和意象，通过修行的隐喻，表达了人们在修行道路上所经历的种种困难和突破，以及觉醒和境界的转变。以下是对每个句子的分析和赏析：
1. "选场随手取标毬"：选场，指修行者在修行道路上所面临的选择和抉择；标毬，意为准确的目标。这句话表达了修行者在修行过程中灵活选择修行目标的态度。
2. "长短期中入社流"：长短期，指修行的时间长短；社流，意为修行的社会流动。这句话表达了修行者在不同时间段内，不断加入和离开修行的群体和环境的状态。
3. "觉后绳绳机自脱"：觉后，指觉悟之后；绳绳机，意为束缚机制；自脱，自我解脱。这句话表达了修行者在觉醒之后，逐渐解脱自身束缚的过程。
4. "悟来密密类难收"：悟来，指觉悟之后的领悟；密密类，意为种种因缘和境界；难收，难以完全领悟。这句话表达了修行者在领悟事物本质和境界时，往往难以完全把握和领悟。
5. "十分饱足雪山草"：饱足，指内心满足；雪山草，意为高寒地区的植物。这句话表达了修行者内心丰盈和满足的状态，如同高寒地区的雪山草一样。
6. "一色渐成露地牛"：一色，指一切众生的本性相同；露地牛，意为天然的野牛。这句话表达了众生的本性相同，无论身处何地都能逐渐显露出真实的本性。
7. "风扫水天尘翳尽"：风扫，指清除；水天，意为天空和水面；尘翳，尘埃和污垢。这句话表达了清除一切杂念和烦恼，使心灵清净明亮的境界。
8. "芦华直照月明秋"：芦华，指芦苇的披散光彩；直照，直接照耀；月明秋，明亮的秋夜。这句话表达了心灵明亮和境界高远，如同明亮的秋夜中月光直接照耀着芦苇一样。
总体而言，这首诗词以禅宗的修行隐喻，表达了修行者在追求觉醒和解脱的过程中所面临的困难和境界的变化。通过精心选择目标、适应不同环境、解脱束缚、领悟境界、内心满足、显露真实本性、清净心灵和高远境界等意象，展示了修行者的修行历程和境界提升的过程。这首诗词通过禅宗的修行隐喻，以简洁而富有意味的语言，表达了对修行和觉醒的赞美和颂扬，启迪人们对人生意义和境界的思考。
闻道深春雪打围，谁怜身上藕丝衣。莫忧白璧成尘土，解逐南风万里归。
深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。
酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。
山居五旬晴，山行一日雨。太平咫尺间，千里隔跬步。黄泥深三尺，风声更号怒。谁语逋客知，山灵倘留汝。
衡门稀客至，翛翛静读书。疏帘映秋水，细藻浮游鱼。款言落日下，酌酒凉风初。出门见黄叶，相送随阶除。
关关啼鸟树交阴，雨过西城野色侵。避暑谁能陪剧饮，清歌自可涤烦襟。稻花欲秀蝉初嘒，菱蔓初长水正深。知有江湖杳然意，扁舟应许共追寻。