妙圆单复绝中边，五五机轮互换难。
弦管调来声律合，梭丝识出锦文观。
身心一一能分应，手眼千千不可谩。
似付盐梅岩叟用，和羹无复见鹹酸。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·辨音菩萨章》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
妙圆单复绝中边，
五五机轮互换难。
弦管调来声律合，
梭丝识出锦文观。
身心一一能分应，
手眼千千不可谩。
似付盐梅岩叟用，
和羹无复见咸酸。
诗意：
这首诗探讨了音律的辨别和音乐的奥妙。诗人说，妙圆的音律在单音和复音之间变幻，五五机轮的音律互相转换是困难的。弦管演奏出来的音调使得声音和律动完美地结合，梭丝能够识别出锦文的花纹。身心能够分辨出每一个音调的应用，然而手指和眼睛却无法随意欺骗。这些情景好像是盐梅岩叟（指作者自己）运用和羹的方式，不再体验到咸和酸的味道。
赏析：
这首诗以音律和音乐为主题，通过对声音的辨别和奥妙的描绘，展现了作者对音乐的深刻理解。诗中运用了丰富的比喻手法，如妙圆、五五机轮、弦管、梭丝等，使得诗意更加形象生动。作者通过描述身心和手眼的反应，强调了音律的精确性和音乐的真实性。最后，诗人将自己比作盐梅岩叟，意味着他已经掌握了深层次的音乐技巧和理解，在音乐中体验到了更高层次的美感。整首诗通过对音乐的描绘，表达了作者对音乐的热爱和对音律的追求。
二十年来说是非，一生能系几安危？莫道浮云终蔽日，严冬过尽春蓓蕾。
餐英人去已千年，留与先生泛酒船。昔日避谗今避世，黄花独识两翁贤。
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
先腊梅花谢，不冰溪水流。早尝春菜饼，暖卸木终裘。去岁三冬雪，今年百谷秋。此冬无此瑞，又为老农忧。
九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。
彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。畏途君怅望，岐路我裴徊。心赏风烟隔，容华岁月催。遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。剑门千仞起，石路五丁开。海客乘槎渡，仙童驭竹回。魂将离鹤远，思逐断猿哀。唯有双凫舄，飞去复飞来。