诗伯心如水，熊轓再护边。
教条父老舞，姓字裔夷传。
客到牵铃索，诗成仰屋椽。
平吞云梦泽，聊酌隐之泉。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《次韵张守惠山》是宋代陈造创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
诗伯心如水，熊轓再护边。
这是一首表达诗人内心平静如水的诗词，他使用了水的形象来描绘自己的心境。诗人将自己比喻为水，意味着他的内心平静澄明，没有波澜和纷扰。诗中提到熊轓再护边，熊轓是一个历史人物，他是宋代的名将，曾多次边境战斗，保卫国家安全。这里的熊轓再护边可以理解为诗人希望自己能像熊轓那样，再次守护边疆安全。
教条父老舞，姓字裔夷传。
诗人提到父老舞蹈教条，可以理解为诗人在描述社会生活的场景。父老们跳舞，展示着传统和习俗的传承，姓字裔夷传体现了家族血脉的延续。这些描绘表达了诗人对传统文化的赞美和对家族传承的重视。
客到牵铃索，诗成仰屋椽。
这两句诗描述了诗人的创作过程。诗人欢迎客人的到来，用牵引铃和索来引领他们进入诗人的屋子。诗成后，诗人仰望着屋顶的梁木，表达了他在作品完成后的自豪和满足。
平吞云梦泽，聊酌隐之泉。
最后两句诗意蕴含了对自然景观的描绘。诗人描述山势平缓，宛如吞食了云雾般，形成了云梦泽的美景。他在这样的环境中品饮着隐之泉，表现了诗人对自然之美的欣赏和享受。
这首诗词通过对自身心境、社会生活、创作过程和自然景观的描绘，展示了诗人内心的宁静与对传统文化和自然之美的赞美。整首诗具有深邃的意境，通过简洁的文字描写，传达出作者对于平淡生活和自然之美的独特感悟。
赤帻峨峨玉羽明，篱间新织竹笼成。老人从此知昏晓，不用元戎报五更。
陇西李都尉，骁勇称将材。提师浚稽山，一鼓单于摧。步卒五千人，转战昏阴霾。道穷矢亦尽，惜哉勇弗裁。捐躯诚独难，大义岂不乖。得当纵报汉，二心安可怀。迢迢五原关，思归隔天涯。遂使铁石心，化为土与埃。终然没胡沙，竟为百世哀。
倚杖而立，示真般若。手中册子，云何抄写。长老若不放下，疑杀后生尊者。
年踰关百颇酸心，眼底朋俦试选抡。松竹梅花三益友，诗书画卷一閒人。北窗高卧那非乐，南阮甘贫只任真。却喜生无荣辱事，底须姓字动朝绅。
予昔梦食石芝，作诗记之，今乃真得石芝于海上，子由和前诗见寄。予顷在京师，有凿井得如小儿手以献者，臂指皆具，肤理若生。予闻之隐者曰，此肉芝也，与子由烹而食之。追记其事，复次前韵。土中一掌婴儿新，爪指良是肌骨匀。见之怖走谁敢食，天赐我尔不及宾。旌阳远游同一许，
青山修竹矮篱笆，彷佛林泉隐者家。酷爱绿窗风日美，鹤梳轻毳乱杨花。