蒜山渡口挽归艎，朱雀桥边看道装。
供帐已应烦百两，击鲜毋久溷诸郎。
问禅时到长干寺，载酒闲过绿野堂。
此味只忧儿辈觉，逢人休道北窗凉。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《次韵许遵》是宋代文学家苏轼创作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
蒜山渡口挽归艎，
朱雀桥边看道装。
供帐已应烦百两，
击鲜毋久溷诸郎。
问禅时到长干寺，
载酒闲过绿野堂。
此味只忧儿辈觉，
逢人休道北窗凉。
中文译文：
在蒜山渡口送别归艎，
在朱雀桥边看着道路上的行装。
已经应答供帐让人烦恼百两黄金，
击鲜的事情不要拖延给那些颓废的诸公。
问禅的时候来到长干寺，
带着酒懒散地经过绿野堂。
这种滋味只为担忧子孙后代感受，
遇到人请勿提及北窗的凉意。
诗意和赏析：
这首诗词以苏轼自己的亲身经历为背景，表达了对时光流转和人生变迁的思考和感慨。
首先，诗人通过描绘蒜山渡口送别归艎的场景，表达了对离别的感伤之情。蒜山渡口可能是苏轼离开家乡的地方，挽归艎意味着送别亲人或朋友，归艎指的是离开。这里展现了作者面对离别时的深情厚意。
其次，朱雀桥边看道装，指的是在朱雀桥旁边观察行人的行装，意味着诗人观察着旅人们的穿着打扮，思考着他们各自的人生境遇和旅途的目的。这里也可以理解为诗人对世事变迁的观察和思考。
接着，供帐已应烦百两，击鲜毋久溷诸郎。供帐指的是古代官员接受贿赂的行为，已应烦百两表示已经答应了烦人的贿赂请求，击鲜指的是打猎采摘鲜美之物。这两句揭示了官场的险恶和人情的浮躁，诗人表达了对此的不满和忧虑。
然后，问禅时到长干寺，载酒闲过绿野堂。诗人前往长干寺寻求心灵的宁静和慰藉，载酒表示带着酒来，闲过绿野堂则是在绿野堂闲逛。这里表达了诗人对寻求内心平静和自我安慰的追求。
最后，此味只忧儿辈觉，逢人休道北窗凉。诗人说这种滋味只为担忧子孙后代的感受，逢人休道北窗的凉意。北窗凉意可能指的是孤独和冷落之感，诗人表达了对子孙后代面临的困境和艰难的担忧。
整首诗词通过描绘离别、观察、官场、寻求宁静和担忧子孙后代等不同场景和情感，展现了苏轼对人生和社会的思考和感慨。诗词中的意象和意境深邃而凝练，诗人通过细腻的描写和隐喻，表达了内心的情感和对社会现实的思考，同时也激发了读者对生活和人生的反思。