已学故学天隐说，多因误剃镜中头。
戏拈当日颜良案，两足何堪踏两舟。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
诗词：《次韵吴僧魁一山十绝》
朝代：宋代
作者：方回
中文译文：
已学故学天隐说，
多因误剃镜中头。
戏拈当日颜良案，
两足何堪踏两舟。
诗意：
这首诗是方回在宋代创作的一首作品。诗人以幽默调侃的笔调，表达了对于学问和修养的思考。诗中提到了“天隐说”，指的是隐士之间的学问传授，表明诗人已经学习了传统的学问。然而，诗人也承认自己学问的来源是出于误解，就像剃刀中的反射，对于学问的理解也是模糊的。接着，诗人以幽默的方式拿当年有名的案件“颜良案”来打趣自己的境况，暗示自己的学问与当年颜良案中的颜良相似，都是有名无实。最后，诗人以“两足何堪踏两舟”作为结尾，表达了自己在学问和修养之间的矛盾选择，无法同时踏足两条船，即无法同时追求两种不同的道路。
赏析：
这首诗以幽默的口吻，揭示了诗人对于学问和修养的自我反思。诗中通过“天隐说”和“误剃镜中头”的形象比喻，将学问的获取和理解置于一种戏谑和自嘲的语境中，传递了诗人对于学问的谦逊态度。同时，通过提到颜良案，诗人巧妙地将自己的学问与历史上有名的案件联系起来，以此暗示自己的学问虽然有名，但实则空洞。最后一句“两足何堪踏两舟”则表达了诗人对于抉择的矛盾和无奈，无法同时追求两种道路，呈现出一种内心的挣扎。整首诗以幽默诙谐的语言，表达了诗人对于学问和修养的深入思考，给人以思考和反思的启示。
云疊已实，玉爵有舟。荐于灵籍，儜乃神休。
南朝谢朓城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。阅景无旦夕，凭栏有今古。留我酒一樽，前山看春雨。
平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕余香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。
圣贤道在惟颜子，忠烈名存独杲卿。甘向贼庭守节死，不羞吾祖与吾兄。
老民一日脱朝衣，回首平生万事非。赤脚婢沽村酿去，平头奴驭草驴归。
悠悠一古观，我倒夜何其。仙磬吟风殿，幽人汲露池。星沉萤聚水，月倒兔悬篱。四起钟声乱，凌风欲化肌。