半年去城府，寤寐溪东扉。
有时得君书，想像抉石猊。
岂知纪渻子，养气如养鸡。
应乡与疾视，一洗三旬非。
我生从穷困，哆侈伤南箕。
鼷鼠亦何物，为用千钧机。
封侯絣澼絖，药等手不龟。
所用有异耳，此言寓非卮。
梅蕾良可人，如椒缀南枝。
芬芳想不晚，太皞方执规。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《次韵魏定文》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
半年离开尘嚣，寤寐于溪东小屋。偶尔收到君子的书信，思绪如凿石之犀。我岂知道纪渻子，养气如同养鸡。应当回乡与疾病对视，一洗三旬的烦忧。我生平历经困苦，白手起家伤南箕。鼠类又算什么，能用千钧之力？封侯的锦绣和光滑的丝绸，药物和其他手段都不能延缓衰老。所以我用不同的耳目来看待这个世界，这样的言辞寄托着非凡的意义。梅花的花蕾美丽动人，如同南方的枝条上点缀的辣椒。香气令人陶醉，太阳光芒照耀着人们的规范行为。
诗词表达了作者对离开喧嚣纷扰生活的向往，寻求宁静和净化心灵的愿望。作者对君子的书信感到欣喜，并通过凿石犀的形象表达了思绪的深入和流转。诗中提到纪渻子，表达了对修炼养生之道的思考，将养气比作养鸡，暗示要像养鸡一样养护身体和心灵。同时，作者也意识到回归乡土和面对疾病的重要性，希望通过此种方式摆脱困境。在诗的后半部分，作者对名利和物质追求的质疑和否定，强调了内心深处对精神追求和内在品质的重视。最后，梅花和太阳的形象象征着坚韧和光明，寄托着对美好未来的希望和对道德规范的追求。
这首诗词通过简洁而富有意境的表达方式，描绘了作者对离世俗喧嚣的向往和追求内心净化的愿望。作者通过对个人经历和社会现象的思考，表达了对修炼养生之道和追求精神境界的思考。整首诗以寥寥数语传递了深刻的哲理和内心的感悟，具有较高的艺术价值。
昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。
这汉没量罪过，不合引惹措大。被渠笑时藏刀，杀却吾祖达磨，不知有底冤雠，一向兴灾作祸，杲上府诺，惺惺著，莫教话堕。
去岁重阳尚故乡，今朝官舍又重阳。人情不似黄花好，处处相逢一种香。
走下南岩踏黑归，苍林拥迳白光微。马湖桥上消摇甚，飞度前村露满衣。
小雨廉纖早酿寒，清晨来访道家山。寂寥玉座缨香覆，点缀碧岩枫叶丹。地胜七山星有斗，人疑千岁鹤飞还。閒繙洞简寻真诀，脉望难求发似环。
绿兰干哀水鳞鳞，苏小门前柳弄春。听得语声娇不见，隔帘佯唤卖花人。