仙风入骨已凌云，秋水为文不受尘。
一噫固应号地籁，余波犹足挂天绅。
买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧。
莫向百花潭上去，醉翁不见与谁春。
滔滔四海我知津，每愧先生植杖芸。
自少多言晚闻道，従今闭口不论文。
滟翻白兽樽中酒，归煮青泥坊底芹。
要识老僧无尽处，床前牛蚁不曾闻。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《次韵王定国得颍倅二首》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
仙风入骨已凌云，
秋水为文不受尘。
一噫固应号地籁，
余波犹足挂天绅。
买牛但自捐三尺，
射鼠何劳挽六钧。
莫向百花潭上去，
醉翁不见与谁春。
滔滔四海我知津，
每愧先生植杖芸。
自少多言晚闻道，
从今闭口不论文。
滟翻白兽樽中酒，
归煮青泥坊底芹。
要识老僧无尽处，
床前牛蚁不曾闻。
这首诗词描述了诗人苏轼对自己文学才华的自嘲和对世俗功名的淡漠态度。诗中运用了典故和比喻，表达了诗人内心的情感和思考。
首先，诗人自谦地说自己像仙人一样，风入骨已经凌云，意味着他的文采超凡脱俗，不受尘世的玷污。他认为自己的才华应该被称为地籁，而不是世俗俗语。他的才华像余波一样，依然挂在天上，意味着他的文学影响长远。
接下来，诗人表达了对功名利禄的淡漠和不屑。他说买牛只需自捐三尺（指捐献三尺竹杖），而不必挽六钧（指挽动六钧重的弓弩射鼠，喻指功名之事）。他劝告人们不要去百花潭上追求名利，因为他自己（以醉翁自比）也不见得欣赏世俗的春景。
诗人接着表达了自己对于社会和人生的洞悉。他说滔滔四海，他了解其中的津要，意味着他对世事有所了解，但他常常感到愧疚，因为他觉得自己的才华并不能为社会做出真正的贡献，只是虚有其表。他自幼多言，晚年才开始真正听到有关道德和人生的教诲，所以从今以后他决定闭口不再谈论文学。
最后两句以寓言的形式表达了诗人对世俗的嘲讽。他说滟翻（汹涌）的白兽樽中装满了酒，而归去煮的是平凡的青泥坊底的芹菜。他要识别出老僧（指自己）的无穷境界，需要在床前的一只牛和一只蚁的眼前得到认可。这里牛蚁不曾闻，暗指世俗人士对他的才华无法理解。
整首诗词表达了苏轼对世俗功名的淡漠态度，强调个人的独立精神和追求内心自由的价值。诗人以自嘲和讽刺的方式表达了对这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
中文译文：
仙风入骨已凌云，
秋水为文不受尘。
一噫固应号地籁，
余波犹足挂天绅。
买牛但自捐三尺，
射鼠何劳挽六钧。
莫向百花潭上去，
醉翁不见与谁春。
滔滔四海我知津，
每愧先生植杖芸。
自少多言晚闻道，
从今闭口不论文。
滟翻白兽樽中酒，
归煮青泥坊底芹。
要识老僧无尽处，
床前牛蚁不曾闻。
诗意和赏析：
这首诗词是苏轼以自嘲和讽刺的口吻表达了自己对功名利禄的淡漠态度以及对文学的独立追求。
诗的开头，苏轼自谦地说自己像仙人一样，仙风入骨已经凌云，意味着他的文采超凡脱俗，不受尘世的玷污。他以秋水为文，意味着他的作品清澈明亮，不受俗世之尘的侵扰。他将自己的才华比喻为地籁，认为其声音应该被称为天籁。
接下来，苏轼以幽默的口吻讽刺功名利禄的虚浮。他说买牛只需要自愿捐献三尺长的竹杖，而不必费力挽动六钧重的弓弩去射鼠，暗示功名之事并不值得他去追求。他劝告人们不要去百花潭上追逐名利，因为他自己（以醉翁自比）也不见得看重世俗的春景。这里的“春”既指春季的景色，也指世俗的繁华。
随后，苏轼表达了对社会和人生的洞悉。他说自己了解滔滔四海中的津要，意味着他对世事有所了解。然而，他常常感到愧疚，因为他觉得自己的才华不能为社会做出真正的贡献，只是虚有其表。他自幼多言，晚年才开始真正听到有关道德和人生的教诲，所以从今以后他决定闭口不再谈论文学。
最后两句以寓言的形式表达了对世俗的嘲讽。苏轼说滟翻（汹涌）的白兽樽中装满了酒，然而，归去煮的却只是平凡的青泥坊底的芹菜。他想要识别出老僧（指自己）的无尽境界，需要在床前的一只牛和一只蚁的眼前得到认可。这里的牛和蚁象征着世俗人士，暗示他们对苏轼的才华无法理解。
整首诗词表达了苏轼对功名利禄的淡漠态度，强调个人的独立精神和追求内心自由
诸妄不可赖，所赖惟一真。内欲求性命，油然反清淳。外将应物化，致一常日新。商於四父老，携手初逃秦。翻然感汉德，投足复践尘。出处盖有道，岂为诸吕勤。嗟我千岁後，澹然与之亲。还将山林姿，俯首要路津。囊中旧时物，布衣白纶巾。功成不归去，愧此且心人。
曹刘元易识，甘石况经云。五物时为帝，三辰岁有君。平生信严子，今日得扬云。两手分忠孝，往承华与勋
雨阴忽收霁，云气失闭封。才转横里港，西睨南北峰。似慰畸人归，天亦开喜容。万僝与万僽，销铄无留踪。近京村舍盛，年丰多尧农。门户饾饤新，团圞傲穷冬。北城入望迩，瑞霭何葱龙。败笔亟收拾，不须写心胸。入关至急需，衣断须先缝。南山故业在，此去羞迎逢。
隐市山林，傍家池馆，顿成佳趣。是几番临水看云，就树揽香，诗满阑干横处。翠径小车行花影，听一片春声人笑语。深庭宇。对清昼渐长，闲教鹦鹉。芳情缓寻细数。爱碧草平烟红自雨。任燕来莺去，香凝翠暖，歌酒清时钟鼓。二十四帘冰壶里，有谁在箫台犹醉舞。吹笙侣。倚高寒、半天
村南啼布谷，村北响缫车。隔浦卖鱼市，傍桥沽酒家。野花朝日暖，溪柳背风斜。又过东邻去，东邻采菊芽。
接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。