玉人生此山，山亦传此名。
崖风与穴水，清越有余声。
悲哉世所珍，山出受欹倾。
不如鹤与猿，栖息尚全生。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
这首诗词是王安石在宋代所作，题为《次韵唐彦猷华亭十咏其九昆山》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
玉人生此山，山亦传此名。
崖风与穴水，清越有余声。
悲哉世所珍，山出受欹倾。
不如鹤与猿，栖息尚全生。
诗意：
这座山峰生出了美丽的仙女，而山的名字也因此传扬开来。山崖上的风和山洞中的水，发出清越动人的声音。可惜啊，世人所珍视的事物，山峰却因此而受到了倾斜。与其像仙鹤和猿猴一样栖息在这里，不如保持山峰的原始状态，让它完整地存在。
赏析：
这首诗以描写昆山为主题，表达了王安石对大自然的赞美和对人们过度开发自然资源的反思。诗中通过对山峰、风和水的描绘，展现出昆山的美丽和独特之处。作者通过运用悲叹的语气，表达了他对人们过分追求物质利益，破坏自然环境的痛心之情。诗中提到的仙鹤和猿猴，象征着与自然和谐共处的动物，与人们对自然的过度开发形成对比。最后两句表达了作者的观点，认为保持山峰原始的状态比过度开发更有价值，体现了保护自然环境的呼吁。
总之，这首诗通过对昆山的描绘，展示了王安石对自然之美的赞美，同时也表达了对人们过度开发自然资源的忧虑和呼吁。
相别重相遇。恬如一梦须臾。尊前今日欢娱事，放盏旋成虚。莫惜斗量珠玉，随他雪白髭须。人间长久身难得，斗在不如吾。
上元谁夫人，偏得王母娇。嵯峨三角髻，馀发散垂腰。裘披青毛锦，身著赤霜袍。手提嬴女儿，闲与凤吹箫。眉语两自笑，忽然随风飘。
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路斅鸣鸡。
卧对郗人气已真，晚依丘壑更无伦。不须复预清言侣，自是江东第一人。
邢公分剖，举恩情、割断灵光照。内莲生，真可要。姹婴娇，和会通玄妙。忧愁乐道。气收来、结作成珍宝。玉牢藏，五彩耀。透昆仑，日月
暗里修持做。不合名张露。却使人人转敬钦，所以难停住。谨对扶风诉。结伴关西去。卓个庵儿累行功，同步烟霞路。