口头截断不须工，谁信春秋是国风。
笔下均调成一气，东屯唤起杜陵翁。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《次韵孙翊尉》是宋代诗人李石所作的一首诗词。这首诗词以简洁明快的语言，表达了作者对诗歌的看法和创作态度。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
口头截断不须工，
谁信春秋是国风。
笔下均调成一气，
东屯唤起杜陵翁。
诗意：
这首诗词以口头传承的方式创作，强调了诗歌的自然流畅和真实性。作者批评了那些过于工艺化的诗歌创作方式，认为春秋笔法并非唯一的国风。他主张诗人应该追求自然、简洁的表达方式，将诗歌的语言和情感融为一体，使之流畅而自然。同时，他通过提及东屯和杜陵翁，唤起了读者对过去文人的回忆和对传统文化的怀念。
赏析：
这首诗词以简短的四句表达出了作者对诗歌创作方式的看法。作者通过对比传统和口头流传的诗歌形式，表达了自己对过于繁琐和工艺化的创作方式的不满。他认为诗歌应该自然流畅，不需要过多的修饰和雕琢，而是要真实地表达情感和思想。诗中的"东屯"和"杜陵翁"是对历史文化的隐喻，通过唤起读者对过去文人和传统文化的回忆，进一步强调了作者对自然、真实诗歌创作方式的追求。这首诗词在简洁中蕴含着深刻的思考和审美观点，展现了作者对诗歌的独特见解。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南