萧然方丈病仪成，蓑笠忘来一境清。
应作是观宁有相，实无得度即非情。
日常居士行时午，月在生公讲处明。
能识微言只夫子，可怜惟我最初程。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《次韵苏注承议天钵元长老像前捻香》是一首宋代晁补之创作的诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在苏注承议天钵元长老的像前，我捻起香熏。
萧然方丈庄重地完成了他的寿杖，忘却了尘世的烦忧。
这里应该有一个观察者，但实际上并没有得到观察的机会，因此并非真正的情感。
日常中，我作为一个居士，行走在午时，月亮照耀着生公讲堂。
只有夫子（指孔子）能理解我微小的言辞，可怜我最初的修行。
诗意：
这首诗以苏注承议天钵元长老的像为背景，表达了诗人对修行和人生的思考。诗人在寂静的环境中，捻起香熏，向长老致敬，同时也提醒自己要忘却尘世的纷扰，保持清静的心境。诗人认为，虽然应该有人来观察这一切，但实际上并没有得到真正的观察和理解，这暗示了修行者在追求境界的过程中常常感到孤独和无奈。然而，诗人仍然坚守着居士的身份，在日常生活中行走，同时又怀念孔子，认为只有孔子能真正理解他微小的言辞。整首诗表达了诗人对修行道路上的困惑和寻求，以及对古贤智慧的向往和敬仰。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了诗人的内心感受和思考，情感真挚而深沉。诗人通过描绘寂静清净的场景，以及对苏注承议天钵元长老和孔子的赞颂，展现了对修行和智慧的追求。诗中的意象简单而质朴，通过对景物的描写抒发了作者对纯净和宁静境界的向往。诗人的孤独感和对观察者的期待，表达了修行者在追求境界的过程中的内心挣扎和矛盾。整首诗以诗人的个人感受和情感为中心，展示了对修行道路和智慧追求的思考，给人以深思和共鸣。
秋风吹折碧，削玉如芳根。应傍鹅池发，中怀洒墨痕。
宫样鹅黄绿带垂，中州未省见仙姿。只疑湘水绡机女，来伴清秋宋玉悲。
第九筵开尽帝妃，三宫端坐受金卮。须臾殿上都酣醉，拍手高歌舞雁儿。
焚香黄阁退朝归，道话时时正要提。九十老翁缘底健？一生强半是单栖。
江绕黄陵春庙闲，娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事，四散自归山。箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间。须知狂客，拼死为红颜。
渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。