欲蹑神仙境，深穷道德经。
坎男元服素，离女自披青。
有意閒眠日，无心出戴星。
但令炉灶暖，丹熟自然馨。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《次韵宋正纪见贻》是宋代郭印创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
欲蹑神仙境，深穷道德经。
坎男元服素，离女自披青。
有意閒眠日，无心出戴星。
但令炉灶暖，丹熟自然馨。
诗意：
诗词表达了诗人对于追求神仙境界和深入研究道德经的渴望。诗中提到了坎男和离女，这两个象征男性和女性的八卦方位，表达了追求阴阳平衡和和谐的意愿。诗人希望能在宁静的环境中自在地享受悠闲的生活，不受世俗的繁忙和名利之累的干扰。诗人认为，只要内心安定，生活简单而温暖，就能自然地散发出一种纯真而芬芳的气息。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人内心的追求和期望。诗人渴望超越尘世的束缚，追求神仙境界，这体现了中国古代文人士人物的一贯追求。同时，诗人也强调了修身养性的重要性，深穷道德经是对于道德修养的追求和研究，这与儒家思想中的修身齐家治国平天下的理念相契合。
诗中提到了坎男和离女，这是八卦中的两个方位，象征了男性和女性的特质。坎男元服素，离女自披青，表达了诗人对于阴阳平衡和男女和谐的渴望。这种追求也体现了中国古代文人对于自然和宇宙之道的思考和追求。
诗人希望能在宁静的环境中享受悠闲的生活，不受外界的干扰。有意閒眠日，无心出戴星，表达了诗人对于安闲自在的渴望，希望能够远离繁忙和功名利禄的纷扰，安享宁静的生活。
诗人认为，只要内心安定，生活简单而温暖，就能自然地散发出一种纯真而芬芳的气息。但令炉灶暖，丹熟自然馨，这句表达了诗人对于内心修养和精神境界的重视。诗人希望通过修炼自己的内心，使内心充满喜悦和温暖，从而散发出一种纯粹而美好的气息，与自然和谐共生。
总的来说，这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对于追求神仙境界、深入研究道德经、追求阴阳平衡和和谐生活的渴望。
一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。泪别各分袂，且及来年春。
尘缨快濯四桥水，曳履却上三高堂。欲按新图买渔具，短蓑篛笠混行藏。
金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。别来无限幽求子，应笑区区味六韬。
沟堪揭厉难车水，雨怕讥征不入城。沃野燥刚妨种艺，老农歌哭不成声。
雨声深院里，歌扇小楼中。当时飞燕马上，妖艳为谁容。娇颤须扶未稳，腰褭轻笼小驻，玉女最愁峰。掠鬓过车骤，回首意冲冲。宝钗斜，云鬓乱，几曾逢。谁知去三步远，此痛与君同。玉箸残妆谁见，獭髓轻痕妙补，粉黛不须浓。重见为低诉，余恨更匆匆。
萍梗何时定，愁怀与夜长。新秋犹逆旅，故国似他乡。老马频嘶草，寒蛩空殷床。思归不成梦，展转及晨光。