廊庙端非岩壑姿，慵庵未是可慵时。
浮荣故自无心向，素抱其如有己知。
天上要途终一武，江南绝景已千诗。
欲从无祖赤松子，小待功成亦未迟。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《次韵送张文焕》是宋代方回创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
廊庙端非岩壑姿，
慵庵未是可慵时。
浮荣故自无心向，
素抱其如有己知。
天上要途终一武，
江南绝景已千诗。
欲从无祖赤松子，
小待功成亦未迟。
诗意：
这庙宇的神圣庄严并没有山岳的壮丽风姿，
闲散的庵堂还没有达到能够闲散的时候。
纷繁的荣华因此自然而然地不再吸引他的心思，
他安然地坚持他内心纯素的抱负，仿佛自己已经明白了一切。
天上的要途最终只有一条武装之路，
江南的绝美景色已经被千百首诗抒发过。
他想要追随无祖的赤松子，
尽管等待成功或许还需要一些时间，但也不算晚。
赏析：
这首诗表达了诗人方回的志向和追求。诗人通过对庙宇和庵堂的描绘，表达了对尘世繁华的超脱和追求内心清净的态度。他认为浮荣并不值得追逐，而是应该坚守内心的纯真和追求真理的抱负。天上的要途只有一条，指向武装和战争，这可能暗示诗人对于国家和社会的责任和担当。江南的绝美景色已经成为文人墨客吟咏的对象，而诗人却希望超越这些世俗的诗意，追随无祖的赤松子，寻求更高的境界和成就。诗人表示，即使成功需要时间，但他愿意耐心等待，因为时间并不是问题，关键是实现自己的目标。
整首诗抒发了诗人对于追求真理和内心纯洁的渴望，以及对于社会责任和成就的思考。通过淡泊名利和追求高尚境界的表达，诗人展示了他的人生态度和追求的目标。
飞盖传呼入省门，依然残梦浣花村。遥知最是伤心处，衫袂犹沾扫黛痕。
神女音容讵可求，青山回抱楚宫楼。朝朝暮暮空云雨，不尽襄王万古愁。
举头万籁号，弹指万籁寂。欲寻所归方，变灭了无迹。古今何足云，浩劫同一息。曾闻不迁义，贞定非木石。
鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。
当日追亡如不及，岂於今日故相图。身如累卵君知否，方买民田俗自汙。
八秩归希有，三灵感具衣。鼎湖龙已远，汾水雁空飞。羽卫愁无色，风云惨不晖。惟余功与德，千古欢巍巍。