去思无德政，岂有吏民碑。
家乏千头橘，官羞七尺蓍。
樵蹊谈野史，茗榻和僧诗。
是事山中好，归来始得知。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《次韵僧自文见赠四首》是宋代方回所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
去思无德政，岂有吏民碑。
家乏千头橘，官羞七尺蓍。
樵蹊谈野史，茗榻和僧诗。
是事山中好，归来始得知。
诗意：
这首诗表达了诗人对于官场腐败和社会道德沦丧的思考和感慨。诗人认为，远离纷扰的山中生活才是真正值得向往的，与山中的自然环境相比，官场的德政已经几乎不存在了。他通过对家境贫困和官场虚伪的描写，表达了对社会现实的不满和对真实价值的追求。
赏析：
这首诗以简洁的语言展示了诗人对社会的深思和对自然的向往。首句"去思无德政，岂有吏民碑"表达了诗人对官场腐败和社会道德沦丧的失望。诗人认为，现实社会中已经很难寻找到真正有德行的政府官员和民众，他们值得被铭记和赞扬的事迹几乎不存在了。
接着，诗人以家境贫寒的比喻"家乏千头橘，官羞七尺蓍"，形象地描绘了自己的贫困和社会地位的低下。橘和蓍都是古代象征地位和财富的植物，而诗人的家中却只有千头橘，官员们看到这样的情况都会感到惭愧。
诗的后半部分，诗人描述了自己在山中的生活，与樵夫谈论野史，与僧人共享茗茶，表达了对山中自由自在的生活的向往。在山中，诗人能够远离世俗的纷扰，享受自然的美好，与真正有思想和情趣的人交流，写诗作画，追求内心的宁静与满足。
整首诗以简练的语言、深刻的意境和真挚的情感，展示了诗人对社会现实的不满与对自由和真实的追求。这种对自然的向往和对高尚道德的追求，是宋代文人士人普遍的情感表达，也是方回作品的主要特点之一。
振厉山风作，咆哮涧水喧。不堪蛙取闹，更奈鸭能言。月色虽云好，云浮竟自繁。白头清不寐，止酒罢芳樽。
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。蹇连易衰朽，方刚谢经菅。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。丛萼中竞秀，分房处舒英。柔条乍反植，劲节常对生。循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
晦魄移中律，凝暄起丽城。罩云朝盖上，穿露晓珠呈。笑树花分色，啼枝鸟合声。披襟欢眺望，极目畅春情。
飞露初霜。冷侵金井，响到银床。懊恨碧梧，不留一叶，月占纱窗。雁声做尽凄凉。又陡顿、衾寒夜长。曲曲屏山，重重客梦，无限思量。
我归犹尔未还家，送汝令人重叹嗟。送汝叹嗟犹自可，最思阿庆语咿哑。
百花丛里花君子，取信东君。取信东君。名策花中第一勋。结成宝鼎和羹味，多谢东君。多谢东君。香遍还应号令春。