家山松菊半荒芜，杖策穷年信所如。
占见地灵非卜筮，算知人贵自陶渔。
久谙郭璞言多验，老比颜含意更疏。
只欲勒成方士传，借君名姓在新书。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
这首诗词是宋代王安石创作的《次韵平甫赠三灵山人程惟象》。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
家乡的山上，松树和菊花已经有一半荒芜，
我手扶着拐杖，度过了整整一年，信仰从未改变。
虽不能占卜地灵，也无法推算命运，
但我明白，一个人的贵贱在于自己的修行。
长久以来，我深谙着郭璞的言论，他的话语多次得到验证，
但年老的我与颜含的意境相去甚远。
我只想将自己的心得成为方士的传承，
借你的名姓写在新的书中。
诗意：
这首诗词表达了王安石对自然和人生的思考与感悟。诗人描述了家乡的山上松树和菊花凋零的景象，暗喻着时光流转、事物易变的无常性。诗人坚持不懈地度过了一年的时光，表现出他对信仰的忠诚和对追求真理的执着。诗人认为，虽然无法通过卜筮和推算来预测命运，但一个人的价值与尊贵在于自身的修行和品德。他引用了郭璞的言论，强调了学识和经验的重要性，并表示自己虽然年老，但与颜含的理解和境界相去甚远。最后，诗人希望将自己的心得传承下去，以方士的身份留名于新的著作中。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言，表达了诗人对人生和修行的思考。通过描绘家乡山上凋零的景象，诗人抒发了对时光流转和事物变迁的感慨，体现了生命的无常性和短暂性。诗人坚守信仰，度过了一年的时光，展现了他对追求真理和坚守信念的执着。他认为一个人的价值在于自身的修行和品德，而不是仅仅依赖卜筮和推算命运。引用郭璞的言论，诗人强调了学识和经验的重要性，与颜含的意境形成了对比，彰显了诗人的独特见解和境界。最后，诗人希望将自己的心得传承下去，以方士的身份留名于新的著作中，表达了他对知识传承和学术发展的期望和愿景。
总体而言，这首诗词通过对自然景物和个人经历的描绘，展现了作者对人生、信仰和知识的思考，表达了对修行和学术传承的渴望，具有鲜明的宋代文人风格和王安石的独特思想特点。
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
盛德居厚，含草有融。惟思惟信，日黄日中。礼诚荐过，福祐嘉通。永延永阜，九彀咸岂。
公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。
老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。
吾爱白乐天，退身家履道。酿酒酒初熟，满花花正好。作诗邀宾朋，栏边长醉倒。至今传画图，风流称九老。
韩子於文章，所贵不相效。譬彼古今人，同心不同貌。吉从志久慕，亦以重名教。鸣钟与享鼎，易厌非苦乐。禄仕不及亲，扬名可为孝。君方佐大邑，美锦同翦铰。遂令吾乡民，绸直无曲桡。既暇乃作诗，欲与前人较。朝来忽有赠，捧若管窥豹。又如捕鲸鱼，空自持网罩。心降醉且睡，昏昏