白发忧民带减围，频闻慷慨赋将归。
近传道士连三咽，久悟禅门第一机。
夜永庵中诗自得，日高门外客来稀。
此心素定谁能劝，只有丁宁诏莫违。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《次韵毛君上书求归未报》是苏辙所写的一首诗词，下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
白发忧民带减围，
频闻慷慨赋将归。
近传道士连三咽，
久悟禅门第一机。
夜永庵中诗自得，
日高门外客来稀。
此心素定谁能劝，
只有丁宁诏莫违。
诗意：
这首诗词是苏辙作为对毛君上书未得回应的回答。诗中表达了苏辙对国家民生忧虑的心情，他的头发已经变白了，他带着悲伤和焦虑。他多次听到毛君慷慨地表示要回来，但迟迟没有音信。近来传言有道士连续三次咽声而亡，苏辙久悟禅门的机缘，意味着他深悟禅宗的道理，认为禅门是最高明的修行方法。夜晚在僧舍中，他自得其乐于创作诗歌，而白天在官门外的客人来访稀少。他表示自己内心已经坚定，没有人能劝他改变，只有丁宁的诏令是不能违背的。
赏析：
这首诗词表达了苏辙对国家民生的忧虑和他对官场的失望。他以自己的亲身经历和感悟，表达了对时局的担忧和对禅宗修行的推崇。他通过描绘自己的生活状态，突出了官场的冷漠和虚伪，以及自己对于身心的寄托和慰藉。整首诗词情感真挚，表达了作者对于现实的思考和对内心追求的坚定，同时也凸显了他对丁宁的忠诚和对道义的坚守。
此外，诗中运用了对比手法，夜晚自得其乐，而白天门外的客人却来得稀少，突显了官场的浮躁和虚伪。整首诗词以简练的语言和深刻的意象，展现了苏辙的才情和对社会现实的思考，具有较高的艺术价值。