芜城老藓不知春，忽有柴门月色新。
芝草琅玕无锁钥，自无超俗扣门人。
范成大（一一二六～一一九三），字至能，号石湖居士，吴（今江苏苏州）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，除徽州司户参军。三十二年，入监太平惠民和剂局。孝宗隆兴元年（一一六三），爲编类高宗圣政所兼勅令所检讨官。干道元年（一一六五），累迁着作佐郎。二年，除吏部员外郎，爲言者论罢。三年，起知处州。五年，除礼部员外郎兼崇政殿说书，兼国史院编修官。六年，以起居郎假资政殿大学士使金。使归，迁中书舍人，同修国史及实录院同修撰。七年，知静江府兼广西经略安抚使。淳熙二年（一一七五），除四川安抚制置使。四年召对，权礼部尚书。五年，拜参知政事，寻罢。七年，知明州兼沿海制置使。八年，知建康府（《景定建康志》卷一四））。十年，以疾奉祠。十五年，起知福州，未赴。光宗绍熙三年（一一九二）加资政殿大学士知太平州。四年卒，年六十八。有《石湖大全集》一百三十六卷（《宋史·艺文志》），已佚。今传《石湖居士诗集》三十四卷，及《吴郡志》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。事见《周文忠公集》卷六一《范公成大神道碑》，《宋史》卷三八六有传。 范成大诗，以《四部丛刊》影印清康熙顾氏爱汝堂刊本爲底本。校以明弘治金兰馆铜活字本（简称明本）、康熙黄昌衢藜照楼刻《范石湖诗集》二十卷（简称黄本），并酌采清沈钦韩《范石湖诗集注》（简称沈注）。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《次韵马少伊、郁舜举寄示同游石湖诗卷七首》
芜城老藓不知春，
忽有柴门月色新。
芝草琅玕无锁钥，
自无超俗扣门人。
中文译文：
芜城的古藓不知道春天的来临，
突然间柴门外的月色焕然一新。
芝草和琅玕之间没有锁钥，
自然没有超凡入圣的敲门人。
诗意和赏析：
这首诗是范成大创作的，题目是《次韵马少伊、郁舜举寄示同游石湖诗卷七首》。诗中表达了一种超脱尘世的心境和对人生境遇的思考。
首先，诗人提到了"芜城老藓不知春"，以"芜城"和"老藓"来象征庸俗和平凡的生活。这里的"不知春"可以理解为没有感受到春天的气息，暗示着一种失落和对生活的疑惑。
接着，诗人描述了"柴门月色新"，柴门象征着质朴的生活，而"月色新"则代表着一种新的体验和启示。这里的"柴门月色新"表达了诗人在平凡生活中突然领悟到一种超越尘世的新境界，给予他新的感悟和启迪。
然后，诗中出现了"芝草琅玕无锁钥"，芝草和琅玕都是珍贵的草药，而"无锁钥"则暗示着它们不需要被拘束和限制。这里的描写表达了一种自由自在、不受世俗桎梏的境界，诗人认为这种超越尘世的境界是自然而然的，不需要任何人为的干预。
最后，诗人以"自无超俗扣门人"作为结尾，表达了他自己没有超凡入圣的资质和能力，也没有被授予超越尘世的使命。这句话再次强调了超越尘世的境界是自然而然的，不需要人为的追求和执着。
总体来说，这首诗描绘了诗人在平凡生活中突然领悟到一种超越尘世的境界，他认为这种境界是自然而然的，不需要人为的追求。诗人以淡泊超脱的心态面对世俗的琐事和功名利禄，表达了一种超越尘世的思想和追求。
元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。--白居易光风初澹荡，美景渐暄妍。簪组兰亭上，车舆曲水边。--刘禹锡松声添奏乐，草色助铺筵。雀舫宜闲泛，螺杯任漫传。--王起园蔬香带露，厨柳暗藏烟。丽句轻珠玉，清谈胜管弦。--白居易陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳
诗语庸非自播扬，流传朋旧定哄堂。儒书投老空成癖，舞袖平生不解长。黄鸟啄残丹杏颗，清风摇动绿筠香。山城寂寞便吾懶，劣胜精神弊句章。
昔人夜投逆旅中，戏将指爪呈神工。飕飕逸响如飘风，桶底刻出蓬莱宫。状如六鳌拥虚空，戴山出没沧溟东。琼台瑶阙知几重，千门万户遥相通。俨然中坐一老翁，星眸霞脸冰雪容。群真左右来相从，或翳白凤骑青龙。女仙七十如花红，各执乐器笙与镛。钧天一曲奏未终，双成劝酒琉璃钟。
光摇暗日动珠盘，泛泛轻风漾碧澜。俯槛恍然惊醉眼，云天却向镜中看。
顷游古新秦，打包过黄河。跛跛登摧车，白发角荷戈。行人十七八，儿女载骆驼。戍鼓已断肠，况乃有边歌。归来见二老，坏衲宿昔磨。举头僧伽塔，便如到补陀。软语作许甘，耄矣所得多。随堂一钵饭，扪腹端无他。度淮太早生，船鼓将鸣兽。且置茶铛事，谁独相诋诃。
多雨绝尘事，寥寥入太玄。城阴疏复合，檐滴断还连。念我劳造化，从来五十年。误将心徇物，近得还自然。闲居草木侍，虚室鬼神怜。有时进美酒，有时泛清弦。声真不世识，心醉岂言诠。