病着先地首丘地，林松已约野僧栽。
它年地下从诸老，何必人间咏八哀。
李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《次韵郎中弟见寄》是宋代诗人李弥逊创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
病着先地首丘地，
心情沉重，身患重病的时候，首先想到的是下葬之地，
林松已约野僧栽。
早已与野僧商定，让他种植茂密的松树，
它年地下从诸老，
到了将来，当我下葬之后，会与许多先人相聚在地下，
何必人间咏八哀。
何必在人世间唱诵八哀（指悲伤的诗篇）。
诗意和赏析：
该诗描绘了作者身患重病时的心境和对死后归宿的思考。诗中的"病着先地首丘地"表现出作者对生命的无奈和对死亡的思虑，他用地下的墓地来象征死亡与归宿。"林松已约野僧栽"则表达了作者对自然的向往，他希望自己下葬后可以与自然融为一体，与茂密的松树共同存在。最后两句"它年地下从诸老，何必人间咏八哀"表达了作者对死后与先人相聚的期望，暗示了在地下世界找到真正的归宿，而无需在人间承受悲伤和哀悼。
整首诗以简洁明了的语言表达了作者对死亡和归宿的思考，既有对自然的向往，又有对超越人世的寄托。通过对生死的思考，表达了一种超脱尘世的境界，以及对人生和死亡的深刻思索。整首诗意境深远，意境唯美，展现了宋代文人对生死哲学的思考和追求。
二十五宗诗有派，九成宫帖字名家。何须奠去无人识，政自吟来与舅夸。
雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。
书嬾聊遮眼，诗穷只掉头。寒醒非不睡，薄醉柰何愁。火细霜还重，风停叶自投。半生灾疾里，谁遣未休休。
武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。
别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增中心忧。古亦有山川，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。望影倏不见，烟波
女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。