天公号令不再出，十日愁霖并为一。
君家有田水冒田，我家无田忧入室。
不如西州杨道士，万里随身惟两膝。
沿流不恶泝亦佳，一叶扁舟任飘突。
山芎麦麴都不用，泥行露宿终无疾。
夜来饥肠如转雷，旅愁非酒不可开。
杨生自言识音律，洞箫入手清且哀。
不须更待秋井塌，见人白骨方衔杯。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《次韵孔毅父久旱已而甚两三首》是苏轼创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天公下令不再下雨，连续十天的愁云密布成了一片。你家的田地水都淹了，我家没有田地，忧虑进入了室内。不如西州的杨道士，行走万里只带两个膝盖。沿着水流航行也不厌烦，一片扁舟任由飘荡。山芎、麦麴都不需要，泥泞的路上露宿也没有疾病。夜晚饥肠如雷鸣般转动，旅途中的忧愁只有酒才能开怀。杨生自称懂得音律，手中拿着洞箫清雅而哀婉。不必再等到秋天井塌了，看到人们的白骨才端起酒杯。
诗意：
这首诗词描绘了作者苏轼和友人孔毅面对旱灾的困境。天气长期不下雨，连续十天的阴雨使人愁苦。孔毅家的田地被水淹没，而苏轼家没有田地，也因此感到忧虑。作者提到了西州的杨道士，形容他行走万里只有两个膝盖，意味着他过着简朴的生活。即使沿着水流航行，也不觉得疲倦，只有一片小船在飘荡。诗中还提到了山芎和麦麴，这些都是不必要的东西，而泥泞的路上露宿也没有给作者带来疾病。夜晚苏轼饥肠辘辘，只有酒才能解愁。最后，诗中出现了杨生，他自称懂得音律，手中拿着洞箫吹奏出清雅而哀婉的音乐。最后两句诗提到了等到秋天井塌了，才会看到人们的白骨，意味着作者对于旱灾的担忧和对生命的思考。
赏析：
这首诗词以描写旱灾为背景，表达了作者对自然灾害的感叹和对生活的思考。通过对自然灾害的描写和对不同人物的对比，展现了作者对于物质生活和精神追求的思考。作者通过描述孔毅家的田地被水淹没，以及自己家没有田地的情景，表达了对生活困境的忧虑和无奈。与孔毅相比，作者提到了西州的杨道士，形象地表达了简朴生活的态度。无论是沿着水流航行还是在泥泞的路上露宿，作者都没有感到厌烦和疾病，通过这些描写，展现了作者坚韧不拔的精神。夜晚的饥饿和旅途中的忧愁，使作者只能依靠酒来寻求片刻的宽慰。最后，作者提到了杨生，他自称懂得音律，手中拿着洞箫吹奏出清雅而哀婉的音乐。这里可以理解为作者通过艺术和音乐来寻求心灵的慰藉和抒发内心的情感。
整首诗词以干净明快的语言描绘了旱灾的景象，通过对比和对人物的描写展现了作者对于生活和人生的思考。诗中通过对自然灾害和个人遭遇的描绘，表达了作者对于生活的无奈和对于人生的疑问。与此同时，通过对杨生的描写，展示了作者对于简朴生活和艺术的追求。整首诗词表达了作者对于困境和苦难的思考，以及对于精神追求和内心寄托的渴望。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。